Libero arbitrio. Un approccio olistico al problema.

Milano, Rizzoli Ed. 1987, cm.13,5x21,5, pp.166, (evidenziature a matita nt.). br.cop.ill.

Firenze, Leo S.Olschki Editore 2007, cm.17x24, pp.XXVIII,328, br. Coll.Pansophia,7. Nella prima metà del '500, tra il quinto Concilio Lateranense e il Concilio di Trento, diviene centrale tra pensatori - culminando nello scontro tra Erasmo e Lutero - la riflessione sullo statuto del libero arbitrio rispetto alla necessità naturale, e a quella degli atti divini. Nella possibilità di realizzare liberamente una virtù paga di se stessa, Pomponazzi per primo intuì il fondamento della filosofia morale e, nel contempo, la condizione necessaria di una teologia della salvezza non distruttivamente irrazionalista. In the first half of the sixteenth century, between the Fifth Lateran Council and the Council of Trent, thinkers focused on the concept of free will in relation to natural necessity and that of divine actions. The debate culminated in the Erasmus-Luther dispute. In Pomponazzi's doctrine, virtue can be chosen freely and is its own reward: therein lies the foundation of moral philosophy as well as the necessary condition for a constructively rationalistic theology of salvation.

Firenze, Olschki Ed. 2000, cm.17x24, pp.XVII,267, br. Coll.Pansophia.Testi e Studi sulla Modernità,4. Nella discussione con Lutero, che negava francamente il libero arbitrio, Erasmo deve fare i conti, al di là della prudenza, con l’essenziale della dottrina agostiniana: predestinazione, grazia, peccato originale. In discussions with Luther, who openly denies human free will, Erasmus must come to terms with the principal tenets concerning predestination, grace and original sin in the Augustinian tradition.

A cura di M. Bracali. Firenze, Olschki Ed. 2004, cm.15x21, xcvi-182 pp., Coll. Immagini della Ragione, 9. I «Laberinti» di B. Ochino (Basilea, 1561) costituiscono un importante tentativo di conciliare dottrina predestinazionista e istanze di equità maturate nella riflessione di molti «eretici» italiani esuli in Svizzera. Al di là delle polemiche che oppongon Bernardino Ochino’s «Laberinti del libero arbitrio» (Basle, 1561) are one of the fundamental religious texts of the sixteenth century, an attempt to reconcile predestinationist doctrines with some of the more rational ideas developed by many Italian ‘here