Erotica

Traduz.di Renato Baldassini. Milano, ES Ediz. 2020, cm.13x22, pp.153, br.con bandelle,cop.fig. a col. Coll.Testi e Documenti,303. Come i racconti fittizi dei romanzi, i testi che seguono - almeno i primi due - si offrono con l'intenzione di rappresentare la verità. Questo non significa che io sia portato a conceder loro un valore convincente. Non ho voluto barare. D'altra parte non esiste romanzo che, in linea di massima, possa barare. E io non potevo presumere di riuscirci meglio di un altro. Credo persino che in un certo senso i miei racconti attingano chiaramente l'impossibile. Queste evocazioni hanno in verità una grevità penosa. Una grevità che si lega forse al fatto che l'orrore ha talvolta avuto nella mia vita una presenza reale. Può anche darsi che soltanto l'orrore, sia pur colto nella finzione, mi abbia permesso di sfuggire al sentimento di vuoto della menzogna... Il realismo mi sembra un errore. Soltanto la violenza si sottrae al sentimento di povertà delle esperienze realistiche. Soltanto la morte e il desiderio hanno la forza che opprime, che spezza il respiro. Soltanto l'eccesso del desiderio e della morte permette di attingere la verità. Si apre dinanzi alla specie umana una duplice prospettiva: da un lato la prospettiva del piacere violento, dell'orrore e della morte - esattamente quella della poesia - e, in senso opposto, quella della scienza o del mondo reale dell'utilità. Soltanto l'utile, il reale, hanno un carattere di serietà. Non possiamo mai arrogarci il diritto di preferirgli la seduzione: la verità ha dei diritti su di noi. Ha su di noi persino tutti i diritti.

Koln, Taschen 1994, cm.13,5x19,5, pp.755 di tavv.bn.e a colori. brossura.

Illustrazioni di Peter Schaumann. Milano, Olympia Press 1977, cm.13,5x21, pp.186, brossura copertina figurata a colori.

A cura di Y.Tawfik Y., R.Rossi Testa. Milano, Sonzogno 1986, cm.12x19, pp.XVI,206, br.cop.fig.a col.con bandelle, Coll.Classici dell'Erotismo. Uno dei tratti distintivi dell'Islam rispetto alle altre religioni è la massima attenzione con la quale considera e regolamenta tutti gli aspetti della vita pubblica e privata, nessuno escluso. Nella cultura islamica, in particolare, neppure il sesso viene guardato con riprovazione o imbarazzo; esso, al contrario, fa parte a pieno titolo della vita del credente, ed anzi il suo corretto e sano esercizio è uno degli elementi caratterizzanti quell'"imitatio Prophetae" cui tendono i musulmani più osservanti. "Due cose amo del vostro mondo: i profumi e le donne" e "Il coito è contemplato nella Legge; dunque, chi segue questa pratica quello " si trova affermato tra i Detti del Profeta. Ma tale pratica, beninteso, va al pari delle altre minutamente e severamente regolamentata, al fine d'essere, al contempo, conforme allo scopo e gradita a Dio. È dunque per questo che nei secoli successivi all'Egira vengono compilate e diffuse, nel mondo islamizzato, opere di precettistica sessuale in gran copia. Il loro fine è di insegnare ai credenti come integrare armonicamente il sesso con gli altri aspetti dell'esistenza e soprattutto con la fede.

Traduzione di Maria Luisa Mazzini. L'altra Biblioteca 1973, cm.14x20,5, pp.182, brossura copertina figurata.

Prefazione di Stefano Zecchi. Milano, Mondadori 1994, cm.12x19,5, pp.VIII,366, brossura copertina figurata a colori. Oscar Narrativa.

Dellavalle Editore 1970, cm.10,5x17, pp.268, brossura copertina figurata. Coll.I Libri del Capricorno.

Traduz.di Giancarlo Pavanello. Milano, ES Ediz. 2001, cm.13x22, pp.201, br.cop.fig.a col.con bandelle, Coll.Biblioteca dell'Eros,114. Con "Il vangelo di Eros" si conclude la pubblicazione della trilogia erotica della giovane scrittrice francese Florence Dugas. Situazioni e personaggi sono quelli già noti ai suoi lettori: sesso oltre ogni limite, omosessualità femminile, pratiche sadomasochistiche, incesti, situazioni estreme descritte in

Traduz.di Gaia Amaducci. Milano, ES Ediz. 2000, cm.13x22, pp.142, br.cop.fig.a col.con bandelle, Coll.Biblioteca dell'Eros,107. Secondo libro della trilogia erotica scritta della giovane scrittrice francese Florence Dugas. Situazioni e personaggi sono quelli già noti ai suoi lettori: sesso oltre ogni limite, omosessualità femminile, pratiche sadomasochistiche, incesti, situazioni estreme descritte in modo violento.

Traduz.di Delfina Vezzoli. Milano, Bompiani 1981, cm.12,5x19, pp.283, br., cop.fig. Coll.Tascabili,222.

Milano, Feltrinelli 1968, cm.12,5x20,5, pp.310, brossura copertina figurata.

Traduzione di Roberto Rossi Testa, Younis Tawfik. Milano, Guanda 1994, cm.12x20, pp.110, brossura copertina figurata. Quaderni della Fenice.

Trad.di M.Basaglia. Milano, Longanesi Ed. 1972, cm.12,5x19, pp.320, 26 figg.nt. leg.ed.sopracop.fig.bn. Coll.Panorami Scientifici,39.

Milano, Phototeca Editrice 1982, cm.21x28, pp.226, numerose incisioni in bn. nt., br. cop. fig.a colori. Phototeca, anno III, num. 9. Collana diretta da Ando Gilardi e Roberta Clerici.

Roma, Newton Compton 1977, cm.12x19, pp.158, brossura copertina a colori. Coll.Paperbacks,Saggi 121.

Roma, Newton Compton 1978, cm.12x19, pp.204, brossura copertina a colori. Coll.Paperbacks,60.

Introduz. di J.Rodolfo Wilcock. Parma, Franco Maria Ricci Editore marzo 1973, cm.12,5x23, pp.225,(1), br., cop.muta, sopraccop.fig. Coll.La Biblioteca Blu,7.

A cura di Younis Tawfik Y., Roberto Rossi Testa. Milano, SE Ediz. 2020, cm.13x22, pp.148, br.cop.fig.a col. Coll.Testi e Documenti,296. Uno dei tratti distintivi dell'Islam rispetto alle altre religioni è la massima attenzione con la quale considera e regolamenta tutti gli aspetti della vita pubblica e privata, nessuno escluso. Nella cultura islamica, in particolare, neppure il sesso viene guardato con riprovazione o imbarazzo; esso, al contrario, fa parte a pieno titolo della vita del credente, ed anzi il suo corretto e sano esercizio è uno degli elementi caratterizzanti quell'"imitatio Prophetae" cui tendono i musulmani più osservanti. "Due cose amo del vostro mondo: i profumi e le donne" e "Il coito è contemplato nella Legge; dunque, chi segue questa pratica quello " si trova affermato tra i Detti del Profeta. Ma tale pratica, beninteso, va al pari delle altre minutamente e severamente regolamentata, al fine d'essere, al contempo, conforme allo scopo e gradita a Dio. È dunque per questo che nei secoli successivi all'Egira vengono compilate e diffuse, nel mondo islamizzato, opere di precettistica sessuale in gran copia. Il loro fine è di insegnare ai credenti come integrare armonicamente il sesso con gli altri aspetti dell'esistenza e soprattutto con la fede.

Traduz.di Luciana Marchi Pugliese. Milano, SE Edizioni 2020, cm.13x22, pp.212, br.cop.fig.a col.con bandelle, Coll.Testi e Documenti,294. La Francia ebbe Gilles de Rais, l'Ungheria Erzsébet Bàthory, la Contessa sanguinaria, la Belva di Csejthe. Come già Bataille con il "Processo di Gilles de Rais", la scrittrice surrealista Valentine Penrose (1898-1978) ci fa rivivere questa storia di sangue, di morte e di delirio. Ma "La Contessa sanguinaria" non ci fa solamente penetrare nelle sinistre camere di tortura in cui perirono forse più di seicento fanciulle. Non assistiamo solamente alle allucinanti scene di demenza nel corso delle quali Erzsébet Bàthory urla di voluttà mentre sulle sue spalle cola il sangue ancora caldo delle sue giovani vittime. Valentine Penrose inserisce la storia di questa donna unica in un grandioso affresco dell'Ungheria tra il XVI e il XVII secolo, illustrando i motivi che resero possibili, e forse ineluttabili, quei tragici eventi. E soprattutto sa chinarsi sulla sua spaventevole eroina, sulla sua anima tenebrosa, tragica, posseduta. «Là, in quella terra impregnata di magia nera, all'ombra della sacra corona d'Ungheria, era nata Erzsébet» scrive Valentine Penrose. «Nel concepimento di quel fiore si compiva il destino della sua razza o si esprimeva un'epoca in cui gli istinti si dibattevano ancora nelle nebbie della barbarie primitiva? L'unica cosa certa è che tra lei e le cose c'era uno spazio vuoto, quasi una parete imbottita come nelle celle di isolamento per i pazzi. Sono i suoi occhi a denunciarlo, nel ritratto che abbiamo di lei: cercava di afferrare e invece non poteva nemmeno toccare. E volersi ribellare al destino di non vivere è proprio ciò che dà il gusto del sangue: del sangue altrui, in cui forse è racchiuso il segreto che le era stato celato fin dalla nascita». Un estratto degli atti del processo, in cui la contessa venne condannata nel gennaio del 1611 a esser murata viva in una stanza del suo castello sino alla fine dei suoi giorni, completa questo sconvolgente documento.

Traduz.di Giancarlo Pavanello. Milano, ES Ediz. 1988, cm.13x22 pp.116, br.cop.fig.a col.con bandelle, Coll.Saggi e Documenti del Novecento. Definita dal critico americano Edmund Wilson un "capolavoro erotico", questa Confessione fu scritta intorno al 1912 da un anonimo di origine ucraina e inviata al sessuologo Havelock Ellis, che la pubblicò in appendice alla sua opera Psicologia della maternità. Storia di una vita sessuale precoce e intensissima, legata all'ossessione-predilezione per le fanciulle impuberi, questo libro è al tempo stesso il ritratto assai ben documentato della realtà sociale e culturale della Russia di fine Ottocento e dell'Italia dei primi anni del Novecento, dove l'autore cercò inutilmente rifugio dai propri fantasmi erotici.