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Edizione critica a cura di Maria Sofia Lannutti. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2012, cm.16x24, pp. CXX,162, legatura editoriale sopracoperta figurata a colori. Coll.Archivio Romanzo, 23. Le traduzioni poetiche in lingua d'oc della leggenda latina di santa Margherita d'Antiochia, "fanciulla perseguitata" tra le più popolari del medioevo sono esempio significativo di una poesia devozionale che risponde alle esigenze di una religiosità ingenua e largamente condivisa. Sebbene dipendano dallo stesso ipotesto, che viene qui pubblicato nella lezione di un manoscritto di provenienza occitana, e siano cronologicamente non distanti, le due opere sono il frutto di tecniche di traduzione molto diverse; alle differenze stilistiche corrispondono altrettanto marcate differenze linguistiche. A distanza di più di un secolo dalle precedenti edizioni, i due testi trovano qui un assetto editoriale profondamente rinnovato, risultato dell'applicazione di un metodo filologico ricostruttivo che si avvale del confronto con la fonte latina.

A cura di: Claudio Leonardi, Francesco Santi Contributi di: Ferruccio Bertini, Jean-Patrice Boudet, Charles Burnett, Chiara Crisciani, Michela Pereira, Danielle Jacquart, Michael R. McVaugh, Piero Morpurgo, Michel Pastoureau, Francesco Santi, Giacinta Spinosa, Giorgio Stabile, Jean-Yves Tilliette, Baudouin Van den Abeele, Jean Wirth. A cura di Claudio Leonardi e Francesco Santi. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2009, cm.14x21, pp.X,429 6 tavv. ft br.cop.fig.a colori. Coll. Micrologus Library, 31. F. Bertini, La funzione delle didascalie nelle commedie latine del XII e XIII secolo - J.-P. Boudet, Un traité de magie astrale arabo-latin: le Liber de imaginibus du pseudo-Ptolémée - C. Burnett, Niranj: a Category of Magic (Almost) Forgotten in the Latin West - C. Crisciani-M. Pereira, Aurora consurgens: un dossier aperto - D. Jacquart, Où il est à nouveau question de Jacques Despars: les marginalia du latin 6915 - M. McVaugh, Foxglove, digitalis, and the Limits of Empiricism - P. Morpurgo, Fantasie e armonie del cosmo - M. Pastoureau, Par avis cygni. Armoiries parlantes et symbolique du cygne - F. Santi, Marbodo di Rennes e lo sguardo sulle donne nel Liber decem capitulorum - G. Spinosa, Sul dinamismo di physis e natura - G. Stabile, Sapor-sapientia: tatto e gusto tra cultura agraria, medicina e mistica - J.-Y. Tilliette, Guérir les corps, guérir les âmes. Note sur l'Ovide moralisé 15, v. 3314-5768 - B. Van den Abeele, Une source inédite du De animalibus d'Albert le Grand: le Tractatus de austuribus - J. Wirth, Apologie pour Villard de Honnecourt

Fienze, Sismel- Edizioni del Galluzzo 2007, cm.23x30, pp. 405-528, br. Compendium Auctorum Latinorum Medii Aevi, 2.4.

Firenze, Sismel - Ediz.del Galluzzo 2014, cm.14,5x21, pp.XII,480, brossura copertina figurata a colori. Coll. Micrologus Library, 63. Le premier article de ce recueil, dédié à la Phisionomia de Michel Scot, et le dernier, qui analyse l'explication du mouvement volontaire selon Jacques Despars, donnent le ton de l'ensemble. Bien que soit privilégiée la voix des médecins, entre XIIe et XVe siècle, elle n'est pas seule à se faire entendre et elle ne se restreint pas au simple jeu des quatre humeurs. Elle entre en résonance avec les propos de philosophes, d'astrologues ou d'alchimistes et répercute autant les attentes propres aux sociétés médiévales et à leurs composantes culturelles que des interrogations qui ont traversé les siècles depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. Comment rendre compte de l'animation du corps et des interférences entre le somatique et le psychologique? Quelles parts accorder aux données physiologiques, à la morale, aux influences du milieu extérieur dans le bon fonctionnement du corps ou ses dérèglements et dans les comportements humains? Quel regard le médecin porte-t-il sur les limites de son art et ses possibles erreurs? Tels sont les thèmes qui parcourent les seize articles parus entre 1993 et 2014 dans Micrologus ou Micrologus' Library et les deux longs inédits rassemblés en ce volume. Le mode d'écriture choisi par les auteurs appelés comme témoins est pris en considération, qu'il s'agisse du labyrinthe que forme le Conciliator de Pietro d'Abano ou du style cru de Mondino de' Liuzzi, leur pensée est replacée dans la longue durée entre Antiquité et Renaissance.

Textes réunis par Maaike van der Lugt. Sismel - Ediz.del Galluzzo 2014, cm.14x21, pp.XXVI,526, brossura copertina figurata a colori. Coll. Micrologus Library, 58. M. van der Lugt, L'autorité morale et normative de la nature au Moyen Âge. Essai comparatif et introduction - F. Santi, Il problema del matrimonio omosessuale in Ugo di San Vittore - A. Boureau, Une nature préservée de la transgression humaine des normes. Physique des éléments et géologie du monde dans l'exégèse et la théologie du XIIIe siècle - R. Lambertini, Nature and the Origins of Power. An Examination of Selected Commentaries on the Sentences (Thirteenth and Fourteenth Centuries) - M.Toste, The Naturalness of Human Association in Medieval Political Thought Revisited - J.-P. Rubiés, Nature and Customs in Late Medieval Ethnography. Marco Polo and John Mandeville - B. Grévin, Ordonner la société, redresser le langage? Normes juridiques, normes rhétoriques et pensée du dictamen en Italie à l'époque de Frédéric II - C. Kiening, Nature, morale et langue dans les récits du Moyen Âge allemand - J. Wirth, Image et imitation de la nature au XIIIe siècle - T. Ricklin, La natura del poeta fra il Fedro e le stelle. Considerazioni fiorentine a proposito del poeta in generale e di Dante in particolare - D. Jacquart, Au nom de la nature. Le plaisir sexuel selon le médecin bolonais Mondino de' Liuzzi († 1326) - J. Ziegler, Phisonomia est lex nature: On the Nature of Character and Behaviour in Late Medieval Physiognomy - J.-P. Boudet, Nature et contre-nature dans l'astrologie médiévale. Le cas du Centiloquium du pseudo-Ptolémée.

Firenze, Sismel 1999, cm.15x23,5 pp.552 ,22 tavv. ft., br. Coll.Micrologus,7. Micrologus. Natura, Scienze e Società Medievali. Nature, Sciences and Medieval Societies. A. Vauchez, Introduction. T. Gregory, Per una fenomenologia del cadavere. Dai mondi dell'immaginario ai paradisi della metafisica - J. Pigeaud, La question du cadavre dans l'antiquité gréco-romaine - Y. Thomas, "Corpus aut ossa aut cineres". La chose religieuse et le commerce - L. Canetti, Reliquie, martirio e anatomia: culto dei santi e pratiche dissettorie fra tarda antichità e primo Medioevo - F. Santi, Cadaveri e carogne. Per una storia del seppellimento animale - M. van der Lugt, La personne manquée. Démons, cadavres et 'opera vitae' du début du XIIe siècle à saint Thomas - J. Shatzmiller, The jurisprudence of the dead body: medical practition at the service of civic and legal authorities - J. Berlioz, Crapauds et cadavres dans la littérature exemplaire (XIIe-XIVe siècles) - A. Boureau, La preuve par le cadavre qui saigne au XIIIe siècle, entre expérience commune et savoir scolastique - J. Wirth, Le cadavre et les vers selon Henri de Gaud (Quodlibet, X, 6) - M. Camille, The corpse in the garden: mumia in medieval herbal illustrations - M. Gaude-Ferragu, Le corps du prince.g Le testament de Louis d'Orléans (1403), miroir de sa spiritualité - J. Cerquiglini-Toulet, Les vers comme héritiers. Aspects de la poétique du testament aux XVIe et XVe siècles - P. Georges, "Mourir c'est pourrir un peu". Techniques contre la corruption des cadavres à la fin du Moyen Age - V. Groebner, Der öffentliche Leichnam, reproduziert: der Gekreuzigte und die Medien städtischer Gewalt - A. Carlino, Il cadavere esibito: le poste in gioco dello spettacolo anatomico nella medicina rinascimentale - L. Lazzerini, Il tradimento di Oporino. Anatomia e alchimia - E. Brown, Royal Bodies, Effigies, Funeral Meals, and Office in sixtennth-century France.

Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2009, cm.15x23,5, pp.pp.VIII,501, br. Coll.Micrologus. Natura, Scienze e Società Medievali. Nature, Sciences and Medieval Societies XVII. P. Borgeaud, La Mère des Dieux, l'ici et l'ailleurs - S. Campese, Platone e le madri nel libro V della Repubblica - V. Dasen, Empreintes maternelles - F. Sivo, La metamorfosi dell'animo: da madri a novercae - J.-M. Spieser, Hélène, mère de Constantin - E. Baumgarten, Jewish Conceptions of Motherhood in Medieval Christian Europe: Dialogue and Difference - P. Dronke, La maternité de Marie dans la poésie médiévale - F. Santi, La madre di Dio in Pascasio Radberto (790-859/865) e la cultura politica carolingia - A. Vauchez, Les saintes comme mères dans l'hagiographie occidentale (Xe-XVe siècles) - L. Moulinier, Aspects de la maternité selon Hildegarde de Bingen (1098-1179) - Y. Cazal, Nec jam modo Mater, enquête sur une dénomination disparue pour désigner "la Mère qui a perdu son enfant" - M. Uhlig, La Mère, auxiliaire ou adversaire de l'idylle? Les figures maternelles dans deux récits idylliques des XIIe et XIIIe siècles - D. Bohler, Le sein perdu ou le chaînon manquant: l'empreinte silencieuse des mères - J. Wirth, Le sein féminin au Moyen Age - D. Lett, Les mères demeurent des filles et des soeurs. Les statuts familiaux des femmes dans les Marches au début du XIVe siècle - M. Montesano, Il Sogno della Vergine. Fra iconografia e cultura folklorica - C. Klapisch-Zuber, Une filiation contestée: la lignée maternelle à Florence, XIVe-XVe siècles - O. Niccoli, Corps maternels. Les mystères de la génération aux débuts de l'époque moderne - C. Schuster Cordone, Maternité et sénescence. Le corps féminin entre prodige et transgression - G. Zarri, Madri dell'anima: Chiara Bugni, Elena Duglioli e la rigenerazione della Chiesa - S. Guzzi-Heeb, Mère aimée, mère domestiquée? Mères valaisannes du XVIIIe siècle et leurs fonctions sociales - Indici

Testo latino a fronte. A cura di Silvia Nocentini. Firenze, Sismel 2011, cm.22x29,5, pp.X,176, 30 tavv. ft. leg.ed.soprac.fig.a col. Coll.Toscana Sacra, 03. Dall'indice:Don M. D. VIOLA, Premessa. P. REGINI, Preasentazione. A. BENVENUTI, Verdiana: la storia di un culto - S. NOCENTINI, Il dossier agiografico di Verdiana da Castelfiorentino - R. ARGENZIANO, Una questione di «habito» e di «Ordine»: l'iconografia di Verdiana da Castelfiorentino. LE VITE. S. NOCENTINI, Rapporti di affinità tra le versioni della Vita di S. Verdiana - A. DEGL'INNOCENTI, La Vita di Verdiana nel ms. Laurenziano Plut. XX, 6 - S. NOCENTINI, La Vita I di Lorenzo Giacomini - S. NOCENTINI, La Vita II di Lorenzo Giacomini - A. DEGL'INNOCENTI, Verdiana nel Liber de Vallimbrosanae religionis beatis di Girolamo da Raggiolo - A. BENVENUTI, La Vita di Baldovino de' Baldovini. BIBLIOGRAFIA. INDICI.

Textes réunis par Agostino Paravicini Bagliani. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2012, cm.14x22, pp.XIV,396, 64 tavv. ft., br. copertina figurata a colori. Coll.Micrologus Library, 45. A. PARAVICINI BAGLIANI, Introduction. P. DRONKE, Adam dans la poésie du haut Moyen Âge - B. FAES, Interpretazioni tardo-antiche e medievali del sopore di Adamo - J. DUCOS, La langue d'Adam - B. BAERT, Adam, Seth and Jerusalem. The Legend of the Wood of the Cross in Medieval Literature and Iconography - M. MONTESANO, Il cranio di Adamo - C. BAFFIONI, La figure d'Adam dans la Jami'a al-Jami'a - L. MOULINIER-BROGI, La pomme d'Ève et le corps d'Adam - C. TROTTMANN, Sur la vision de Dieu par Adam au paradis et celle des bienheureux. Hugues de Saint Victor, critiqué par saint Bonaventure - A. SCAFI, Le premier homme comme microcosme et préfiguration du Christ. La mappemonde d'Ebstorf et le nom d'Adam - C. KRUSE, "Faciamus hominem". Die Erschaffung Adams und die Begründung des Bildschaffens aus der göttlichen Kunst - P.-O. DITTMAR, Le seigneur des animaux entre pecus et bestia. Les animalités paradisiaques des années 1300 - G. BARTHOLEYNS, L'artefact anthropologique ou Adam trois fois vêtu. Création et évolution dans le christianisme ancien et medieval - J.-P. BOUDET, Adam, premier savant, premier magician - L. WAJEMAN, "Rien d'Adam en Adam il ne recognoist plus". Adam et le péché originel au XVIe siècle - D. BRANCHER, Adam dénudé. Le corps de la chute sous l'oeil de la médecine - M. RIZZARDINI, L'homunculus. La genesi dell'Adamo spagirico di Paracelso. Indici

A cura di Matteo Leonardi. Firenze, Sismel Ediz. Del Galluzzo 2010, cm.15,5x24, pp.XVI,187, leg.ed.soprac.fig.a col. Coll.Archivio Romanzo,17. Le laude di Iacopone da Todi, poeta e mistico francescano del XIII secolo, godettero di un successo ampio e duraturo, che attraversò i secoli fino all'età moderna. Insieme all'inno latino Stabat Mater, entrarono a far parte del patrimonio della devozione popolare e costituirono uno dei testi di meditazione più amati e diffusi, soprattutto negli ambienti francescani. Le laude del Tudertino rimasero però a lungo confinate nell'ambito della letteratura «popolare» e Iacopone venne assimilato ad un «giullare» di Dio. A partire dalla seconda metà dell'Ottocento, filologi e critici letterari cominciarono a riconsiderare la figura e l'opera di Iacopone, grazie anche alla definizione del corpus delle laude autentiche e alla progressiva ricostruzione della lezione testuale originale. Nel corso del Novecento si assistette ad una rigogliosa fioritura di studi iacoponici, animati nella prima metà del secolo dalla querelle «idealistica» su Iacopone mistico o poeta. Natalino Sapegno, nel 1959, poté ormai affermare che Iacopone è «forse la più potente personalità della nostra storia letteraria prima dell'Alighieri». Questa Bibliografia iacoponica ripercorre la storia, accidentata e affascinante, della critica iacoponica, lungo i differenti filoni di ricerca sulla vita di Iacopone e sulla sua opera, volgare e latina.

Firenze, Certosa del Galluzzo, 11-15 Settembre 1993. A cura di Claudio Leonardi. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 1998, cm.16x24, pp.VIII,886, leg.ed.soprac.fig.a col. Coll.Millennio Medievale. C. Leonardi, Presentazione. M. P. álvarez Maurín, Reminiscencias literarias en las crónicas medievales hispánicas. Fuentes clásicas en la «Historia Silense» - W. Berschin, «Dei dialectus soloecismus». Dio e il buon latino - S. Bertini Guidetti, Fonti e tecniche di compilazione nella «Chronica Civitatis Ianuensis» di Iacopo da Varagine - M. Cortesi, La «Caesarea Laus» di Ciriaco d’Ancona - G. Cremascoli, I classici nella «Summa» di Guglielmo Bretone - E. D’Angelo, L’immagine del mondo classico nell’«Ystoria Rogerii Regis» di Alessandro di Telese - H. De Carlos, Algunas huellas de materia troyana en el Medievo hispano - P. Dronke, Gli dei pagani nella poesia latina medievale - K. A. E. Enenkel, «Lucilius redivivus». Zur Seneca-Rezeption des Frühhumanismus: Lombardo della Setas Briefdialog «De dispositione vite sue» (1369) - J. M. Escolá i Tuset, Rosvita: tradición clásica, tradición cristiana - M. C. Ferrari, «Dum profluit est lutulentus»: Thiofrido, Alcuino e la metrica della «Vita s. Willibrordi» - G. Germano, Storiografia umanistica a Genova: il «Bellum civile et Gallicum» di Giacomo Curlo - G. Glauche, Schulunterricht und Wissenschaftspflege in den Klöstern Südbayerns im Spiegel ausgewählter Handschriften - J. Gómez Pallarès, La tradición medieval de los «Carmina latina epigraphica» - M. W. Herren, The humanism of John Scottus - L. Holtz, L’humanisme de Loup de Ferrières - G. Huber Rebenich, Die «Metamorphosen»-Paraphrase des Giovanni del Virgilio - I Deug-Su, «Novus homo» in Alano di Lilla - G. Iversen, «Laus uranica». La louange des anges dans la poésie liturgique médiévale. Conversion de mots et d’idées antiques - R. M. Jacobsson, L’emploi des noms de la mythologie classique dans la poésie liturgique - C. Jeudy, Un glossaire carolingien inédit de mots rares extraits des «Satires» de Juvenal - W. Kirsch, Alkuins York-Gedicht (C. 1) als Kunstwerk - W. Koller, Vergil in der Chronik des Saba Malaspina - D. M. Kratz, Waltharius and Ruodlieb: a new perspective - B. Kürbis, Maître Vincent dit Kadlubek, disciple des humanistes français du XIIe siècle - I. Lewandowski, Maître Vincent, premier chroniqueur polonais, et Justin, épitomateur de Pompée Trogue - V. Liccaro, L’influsso di Giovenale sul «Moralium dogma philosophorum»: l’umanesimo etico - C. Lozano Guillén, El «Compendium» de Juan de Pastrana, una gramática de la España prerrenacentista - E. V. Maltese, L’esordio degli «Oracula Chaldaica» in ambiente umanistico - A. Michel, Autour de Jean de Salisbury: la dignité humaine et l’honneur de Dieu - F. F. Minetti, A proposito della «penetrazione ignobile» dell’Aquinate e del «forte semen» d’Ildegarda - L. B. Mortensen, Working with Ancient Roman history: a comparison of Carolingian and twelfth-century scholarly endeavours - A. A. Nascimento, «HISLAMPA», ou le «Corpus Latinum Hispanicum» des XIVe-XVIe siècles: un nouvel instrument pour l’étude de l’humanisme ibérique - D. Nebbiai-Della Guardia, La descrizione del libro nel XII secolo: evoluzione del lessico e dei modelli catalografici - G. W. Olsen, John of Salisbury’s humanism - M. Pérez Gonzales, El Renacimiento del siglo XII en Leòn y Castilla - E. Pérez Rodríguez, La «Summa artis gramatice» de Hugutio y la gramática del s. XII - A. M. Piazzoni, Esegesi e storiografia in Ugo di San Vittore - U. Pizzani, La rinascenza carolingia e la riscoperta del «De institutione musica» di Boezio - A. Placanica, «Verbis texta sacris»: fonti bibliche ed esegesi nella «Iosephina» di Giovanni Gerson - F. Rädle, Zur Bewertung der Antike in den hagiographischen Werken des Heriger von Lobbes - P. Riché, L’humanisme au Xe siècle - F. Rico, Nobiltà del Medioevo, Nobiltà dell’Umanesimo - Y. F. Riou, L’influence italienne dans le commentaire à Térence de l’humaniste allemand Petrus Luder de Kislau - A. Romano, Lupo di Ferrières, un umanista nel IX secolo - R. Savigni, «Sapientia divina» e «sapientia humana» in Rabano Mauro e Pascasio Radberto - P. G. Schmidt, Johannes de Garlandia. Zur Biographie eines christlichen Humanisten des 13. Jahrhunderts - K. Smolak, Ein unvermuteter antiker Bezugstext von Alans «Planctus Naturae» - F. Staab, Klassische Bildung und regionale Perspektive in den Mainzer Reichsannalen (sog. Annales Fuldenses) als instrumente der geographischen Darstellung, der Bewertung der Regierungstätigkeit und der Lebensverhältnisse im Frankenreich - J. Starnawski, Über die Literatur der polnischen Renaissance des 13. Jahrhunderts - N. Staubach, Herkules in der Karolingerzeit - E. Stein, Römische Satiriker im «Speculum Prelatorum» - F. Stella, Funzioni proppiane e codice bucolico nel «De fonte vitae» di Audrado di Sens. Proposta ermeneutica e nuova datazione - P. Stotz, «Safficum carmen». Was hat die sapphische Dichtung des lateinischen Mittelalters mit Horaz zu tun? - J. Sulowski, L’origine delle università medievali nell’opera di Radulfo de Longo Campo - G. Tanturli, Continuità dell’Umanesimo civile da Brunetto Latini a Leonardo Bruni - C. Vasoli, L’Umanesimo e la scolastica - P. Viti, Leonardo Bruni e le polemiche antiumanistiche - B. K. Vollman, Horaz und der mittelalterliche Humanismus - D. Walz, Prospettive nuove sull’«Historia destructionis Troiae» di Guido delle Colonne - G. Zanella, Riccobaldo e Seneca. Indice dei manoscritti. Indice dei nomi.

Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, ms.Strozzi 96. Firenze, Mandragora Editrice 2010, cm.17x24, pp.191, Riproduz.del manoscritto, edizione,traduz. a cura di T.De Robertis, S.Fiaschi, G.Martellucci, G.Tanturli, S.Zamponi, br. Comit.Nazionale per le celebraz.del VI Centenario della morte di Coluccio Salutati.

Collaboraz.di Giordana Mariani Canova, Federica Toniolo. Firenze, Sismel Ediz.del Galluzzo 2007, cm.22x30, pp.225, 280 tavv.bn.e col.ft.allegato CD-ROM. leg.ed.in t.tela, sopracop.fig.a col. Coll.Biblioteche e Archivi. Manoscritti Medievali del Veneto,17. Questa terza pubblicazione della serie "Manoscritti medievali del Veneto" comprende la descrizione di 272 manoscritti databili entro il XV secolo conservati a Vicenza e provincia: 215 nella Biblioteca civica Bertoliana e 17 nella Biblioteca del Capitolo dela Cattedrale di Vicenza; 14 a Bassano del Grappa, nel Museo Archivio Biblioteca; 1 a Lonigo, nel Convento di San Daniele; 6 a Schio, nella Biblioteca Civica; 19 in provincia di Vicenza, in una Collezione privata. Il volume è corredato dai contributi sulla storia delle biblioteche e dei fondi, da 272 tavole in bianco e nero e da 16 tavole a colori, dagli indici, da una bibliografia generale. L'edizione è completata da un CD-ROM contenente 323 immagini a colori ad alta risoluzione dei codici descritti.

1 volume + folder con CD-ROM. Ricostruzione ed ediz. a cura di Teresa De Robertis. Riproduz. e CD-ROM di Giovanni Martellucci. Con una nota di Domenico De Robertis Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2004, cm.23x31, pp.VIII,132 67 tavv. ft., legatura editoriale sopracoperta figurata a colori. Coll.Archivum Gregorianum, 02. Il ms. 1221 della Biblioteca Riccardiana di Firenze contiene l'Ilias Latina, un'epitome metrica usatissima nella scuola che per tutto il Medioevo rappresentò, anche se in forme molto semplificate, l'unica possibilità di un contatto diretto col poema di Omero. Per la trascrizione dell'Ilias Riccardiana, sul principio del sec. XIII, furono utilizzati, cancellandone la scrittura, alcuni fogli di un grande codice del sec. VII, in onciale, contenente le Homiliae in Hiezechihelem di Gregorio Magno. I frammenti Riccardiani (finora ignoti e non riconducibili a nessun codice noto) rappresentano per la porzione di testo conservata la testimonianza più antica. Il volume contiene uno studio codicologico e paleografico dei due strati del Ricc. 12212 e l'edizione dei frammenti delle Homiliae (a cura di Teresa De Robertis), uno studio sulle glosse volgari che accompagnano l'Ilias latina (di Domenico De Robertis), la riproduzione completa del manoscritto nel suo stato attuale e la ricostruzione fotografica del codice delle Homiliae (a cura di Giovanni Martellucci). Al volume è allegato un CD-ROM che contiene tutto il materiale fotografico, in diverse riprese ed elaborazioni.

A cura di Lea Montuschi. Edizione critica a cura di Adele Simonetti. Traduzione a cura di Lea Montuschi e Luigi G. G. Ricci. Certosa del Galluzzo, Sismel 2005, cm.17x25, pp.VIII,553, legatura editoriale cartonata sopracoperta figurata a colori. Ediz. Nazionale dei Testi Mediolatini,14. Serie II, 6. Rosanese Negusanti, nata a Faenza nel 1226, fu prima sposa, poi monaca benedettina-cluniacense prendendo il nome di Umiltà, infine, dopo un'esperiensa eremitica, monaca vallombrosana e dal 1266 badessa nel monastero faentino di S. Maria. Nel 1282 fonda il monastero di S. Giovanni evangelista a Firenze e vi muore il 22 maggio 1310, in forma di santità. Di poca cultura ma di intensa vita mistica, si conservano di Umiltà alcuni sermoni, tra i molti che avrà pronunciato alle sue monache, in un linguaggio che riflette la sua stessa esperienza di Dio e che non è sempre di facile comprensione per la ricchezza e la sinteticità delle immagini. La sua opera, dopo quella di Ildegarde di Bingen e poco prima di quella di Caterina da Siena, mostra come il carisma del dottorato sia attivo ad altissimo livello in una donna. Nel volume il testo latino, in una nuova edizione critica, è accompagnato da una preziosa traduzione italiana e da un insieme di saggi che presentano criticamente l'eccezionale testimonianza di questa singolare mistica. Una bibliografia generale chiude la pubblicazione.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x21, pp.124, br. Coll.Letteratura Tedesca Medievale. letterature germaniche,1.

Actes du Septième Congrès International de l'Association Internat. d'Etudes Occitanes. Reggio Calabria-Messina 7-13 Juillet 2002. Roma, Viella Ed. 2003, 2 voll. cm.17x24, pp.1406 complessive, br.copp.figg.a col. [volume nuovo] Tome I: Moyen Âge Carlos Alvar, Reyes trovadores (p. 15-24). Gemma Avenoza, Poetas catalanes del XV y trovadores. Pere Torroella y el Perilhos tractat (p. 25-40). Pietro G. Beltrami, Per una rilettura di Deiostals breus jorns els loncs sers (p. 41-70). Roberto Benedetti, Un terzo foglio del canzoniere provenzale A’ (p. 71-98). Maria Pia Betti, Propaggini provenzali alla corte di Alfonso X di Castiglia: suggestioni metriche (p. 99-108). Eduardo Blasco Ferrer, La désinence de la 3p. du présent de l’indicatif en occitan médiéval (estai, fai, plai, vei). Étude typologique, textuelle et étymologique (p. 109-132). Luciana Borghi Cedrini, Nuove indagini sulla antica letteratura valdese (p. 133-141). Michel-André Bossy, Les Capétiens épiés par Guiraut Riquier (p. 143-155). William E. Burgwinkle, Raimbaut de Vaqueiras et les rites de l’identité (p. 157-165). Danielle Buschinger, Les troubadours et l’Allemagne à la fin du Moyen Age. Un exemple: la légende du «cour mangé» de Guilhem de Cabestanh à Boccace et Hans Sachs (p. 167-177). Miriam Cabré, Mors et vita in manibus linguae: la metafora della lingua nei trovatori (p. 179-199). Francesco Carapezza, Per l’interpretazione del canzoniere musicale ambrosiano (p. 201-209). Ricardo Cierbide, Variantes lingüísticas en los Ms. occitanos de la Orden de San Juan de Jerusalén (s. XIV) (p. 211-231). Fabrizio Cigni, Il lessico filosofico di N’At de Mons di Tolosa (p. 233-242). M. Sofia Corradini Bozzi, Fenomeni di interferenza linguistica catalana, guascone e oitanica in testi occitanici medievali: il caso del ms. di Chantilly, Musée Condé 330 (p. 243-255). Cosimo Cucinotta, Le anime dei trovatori (p. 257-270). Viviane Cunha, Les chansons de femme dans la Romania médiévale (p. 271-281). Massimiliano De Conca, Studio e classificazione degli unica del ms. C (B. N. Paris F. fr. 856): coordinate storiche, letterarie e linguistiche (p. 283-297). Beatrice Fedi, La codificazione del devinalh nelle Leys d’Amors: note sulla cobla rescosta (p. 299-314). Veronica Fraser, Les Pérégrinations de Peire Vidal: ses séjours en Italie et l’évolution de son oeuvre poétique (p. 315-323). Sabrina Galano, Enchâssement des textes lyriques occitans dans les romans français: Guillaume de Dole et Roman de la violette (p. 325-341). Francesca Gambino, Forme e generi in contatto: A Deu coman vos el vostre ric preç (p. 343-362). Simon Gaunt, «Le cour a ses raisons»: Guillem de Cabestanh et l’évolution du thème du coeur mangé (p. 363-373). Orland Grapí Rovira, A meu amigo non lh’ouso falar. El silencio femenino en la cantiga de amigo (p. 375-394). Elisa Guadagnini, Sill, qu’es caps e guitz (P.-C. 461, 67a): un descort provenzale del secondo quarto del Duecento (p. 395-405). Ruth Harvey, Pour une nouvelle édition de PC 389.9: Ans qe l’haura bruna.s cal (p. 407-417). Nadine Henrard, Observations sur la tradition manuscrite du théâtre religieux médiéval en langue d’oc (p. 419-431). Marc-Olivier Hinzelin, L’évolution des propriétés clitiques des pronoms régimes en ancien provençal (p. 433-446). Patrick Hutchinson, Des trobadors d’oc à Pétrarque, continuités et ruptures: la question de l’Humanisme (p. 447-470). Kathryn Klingebiel, A la recherche des troubadours perdus: Languedoc, Comté de Foix, Quercy, Rouergue (p. 471-478). Charmaine Lee, L’auteur du roman de Jaufre et celui du Chevalier de la Charrete (p. 479-491). Ute Limacher-Riebold, Le salut d’amour Donna, cel qeus es bos amics de Raimbaut d’Aurenga (p. 493-510). Mario Mancini, Nella biblioteca di Flamenca: i trovatori (p. 511-519). 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Francesco Zambon, Sicart de Figueiras, il «perfetto» cataro de Las novas del heretge (p. 729-737). Ilaria Zamuner, Per l’edizione critica dei volgarizzamenti provenzali dell’Epistola ad Alexandrum de dieta servanda (p. 739-759). Fabio Zinelli, Quelques remarques autour du chansonnier E (Paris, Bibliothèque Nationale de France, fr. 1749), ou du rôle de la «farcissure» dans les chansonniers occitans (p. 761-791). Tome II: Temps modernes Pierre Bec, L’occitan langue de traduction: à propos d’une traduction poétique des Golondrinas de Gustavo Adolfo Bécquer (p. 807-814). Günter Behling, L’évolution de la transmission scolaire de l’occitan dans les années 1980-1990 (p. 815-828). Peireto Berengier, Farfantello e l’art de la nouvello (p. 829-837). Roberta Capelli, Ezra Pound nel «vortice» del passato: appunti di viaggio e di metodo (p. 839-853). Maria Angeles Ciprés Palacin, Le registre narratif dans quelques nouvelles occitanes contemporaines (p. 855-872). Jean Eygun, Quelques perspectives sur l’histoire de la littérature occitane aux temps modernes (p. 873-888). Thomas T. Field, Décalages entre forme et fonction dans la morphologie verbale gasconne (p. 889-894). Agostino Formica, Un manuale per l’insegnamento dell’occitano di Guardia Piemontese (p. 495-902). Lluís Fornés, Loïs Alibèrt, lo valencian e lo diasistema occitanò-roman (p. 903-911). Jean-Louis Fossat, La densité d’un objet dialectal occitan en linguistique de corpus (p. 913-960). Eliane Gauzit, Le jeu chanté enfantin en domaine occitan (p. 961-973). Ive Gourgaud, Li papié Suli-Andriéu Peyre à Nime (p. 975-978). Andreas Kisters, En avant la musique… vers de nouvelles alliances. Aperçu d’un folklore occitan inventé (p. 979-993). Cobie Kuné, Résurrection et Descente aux Enfers ou Descente aux Enfers et Résurrection? Les conséquences de l’ordre pour la mise en scène (p. 995-1010). Hans Peter Kunert, Le lexique de Guardia Piemontese (p. 1011-1020). Eva Leitzke-Ungerer, Lo trobar reven: faire découvrir aux étudiants allemands en langues romanes l’art des troubadours à travers la musique occitane contemporaine (p. 1021-1034). Trudel Meisenburg, Lacaune, 25 ans après (p. 1035-1050). Francho Nagore Laín, L’emploi du graphème occitan lh pour represénter la palatale latérale dans des textes en aragonais des XIVe, XVe et XVIe siècles (p. 1051-1075). Nicole Nivelle, La langue dans la poche. Jean Giraudoux écrivain occitan d’expression française (p. 1077-1090). Yorio Otaka, La locution distributivo-juxtapositive en occitan: que/qui… que/qui (p. 1091-1105). William D. Paden, Un

Diretta da Guglielmo Cavallo, Claudio Leonardi, Enrico Menestò. Roma, Salerno Ed. 1993, cm.18x25, pp.665, 14 tavv.a col.e 14 tavv.bn.ft. leg.ed.in t.tela, titoli in oro al dorso, sopracop.fig.a col. Coll.Lo Spazio Letterario del Medioevo. Dall'indice: Vecchi e nuovi generi letterari. La poesia epica. La poesia d'amore. La poesia satirica e goliardica. Il sacro nella poesia mediolatina. I "Conflictus". La favolistica. Aenigmata. La commedia elegiaca. La retorica nel Medioevo. La dialettica. La teologia monastica. La teologia scolastica. L'esegesi biblica, storia di un genere letterario secc.VII-XIII. I testi liturgici. Agiografia. Annali, cronache e storie. Gli "specula". Relazioni di viaggi e di ambasciatori. La scienza. Le Enciclopedie.

Diretto da: Piero Boitani, Mario Mancini, Alberto Vàrvaro. Roma, Salerno Ed. 2001, Vol.I,tomo II. cm.17,5x25, pp.962, 14 tavv.bn.e 14 tavv.a col.ft. leg.ed.in t.tela, sopracop.fig.a col. Coll.Lo Spazio Letterario. Dall'indice: La sala del banchetto e il refettorio nell'Inghilterra anglosassone. I primi testi romanzi. Autorappresentazione aristocratica e committenza letteraria fra imperatori e principi. I luoghi di produzione delle "Chansons de geste": una route jalonnée de sanctuaires? L'Aquitania trobadorica. Le corti anglo-normanne e francesi. Da Jona al Galles e alla Cornovaglia. Le corti della Francia meridionale. Le corti tedesche. Castello e monastero in Inghilterra. Corti e villaggi di Scandinavia. Arras e il mondo cittadino. La cultura fiamminga. Parigi e il suo ambiente universitario nel secolo XIII. Outremer. Attorno a Federico II. Le città toscane. La corte di Alfonso X di Castiglia. Le città tedesche. Londra: La corte, i mercanti, gli "Inns of Court". Corti nobiliari e città nella Castiglia del Trecento. La Catalogna dei re. Le corti del Portogallo.

Diretta da Mario Capaldo, Franco Cardini, Guglielmo Cavallo, Biancamaria Scarcia Amoretti. Roma, Ed.Salerno 2003, cm.18x25, pp.948, num.ill.bn.e col.in tavv.ft. leg.ed.in t.tela, titoli in oro al dorso, sopracop.fig.a col. Coll.Lo Spazio Letterario. Il volume abbraccia tutti gli aspetti attraverso i quali si è manifestata e poi tramandata la cultura dell'Islam (geograficamente la zona che abbraccia la fascia dal Marocco alla Persia, attuale Iran) nel millennio che corrisponde al Medioevo del mondo occidentale cristiano - dalla caduta dell'Impero Romano alla scoperta dell'America. Gli argomenti trattati nel volume sono i seguenti: poesia, storiografia, letteratura, filosofia, religione, scienza; il percorso della tradizione dei testi; il problema della traduzione; lo scambio culturale con il mondo ebraico e cristiano; i manoscritti e le illustrazioni medievali arabe; la Sicilia islamica.

[ms. Lat. I 99 = 2138 della Biblioteca Nazionale Marciana di Venezia]. Nota di commento all'ediz.in fac-simile a cura di Andrea Mazzucchi. Roma, Salerno Ed. 2009, cm.23x28, pp.88, 8 pagg.di tavv.ft. brossura sopracoperta figurata a colori. Testo in italiano e inglese. La Salerno editrice si è avvicinata nel 1983 al settore dei fac-simili producendo, in collaborazione con l'Akademische Druck und Verlagsanstalt di Graz, due importanti opere, realizzate in coedizione: il 'Tacuinum sanitatis in medicina', pregevole codice veronese del XIV secolo, e il 'Siyah Qalem', riproduzione dell'opera pittorica di un raffinato maestro mongolo del XV secolo. Nel 1985 venne pubblicato il primo volume della nuova serie intitolata "Codices Mirabilese", la quale da allora accoglie una selezione di antichi codici miniati, prescelti tra quelli giudicati mirabili per la preziosità della fattura, la rarità e l'alto valore documentario dei manufatti, la qualità della riproduzione. La direzione della serie fu affidata a uno dei massimi esperti mondiali di codicologia antica, il Prof. Guglielmo Cavallo. La pubblicazione del 'Breviario Grimani' rappresenta il punto d'arrivo di un difficile percorso che ha impegnato la Casa editrice per dieci anni. Il presente volume ne contiene una dettagliata descrizione, tavola per tavola, in italiano e inglese.

A cura di Elisabetta Benucci, Roberta Manetti, Franco Zabagli, con l'Introduzione di Domenico De Robertis. Roma, Salerno Ed. 2002, 2 volumi. cm.16x24, pp.LII,1020, legature editorili in tutta tela, sopracopperta in custodia. Coll.I Novellieri Italiani,17.

Roma, Ediz.di Storia e Letteratura 1997, cm.18x25, pp.424, br.intonso. Coll.Storia e Letteratura. Raccolta di Studi e Testi,196.

A cura di Silvia Serventi. Venezia, Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 2004, cm.16x24, pp.402, br.con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Memorie. Classe di Scienze Morali, Lettere ed Arti,108. [volume nuovo] Tra tardo Medioevo e primo Umanesimo si assiste ad un singolare rigoglio del genere epistolare. L'epistolario del frate agostiniano Girolamo da Siena è un notevole esempio tardo trecentesco di questo genere letterario e permette di ricostruire la cultura religiosa fra Tre e Quattrocento nei suoi aspetti più segreti e raffinati. Dell'opera, testimoniata per intero dal solo codice Italiano I 19 (5020) della Biblioteca Marciana di Venezia, si fornisce ora l'edizione critica, corredata da un' introduzione che ripercorre la tradizione dell'epistolografia di direzione spirituale.