Religioni

In italiano e latino. Parigi Antica Casa Morizot, Laplace, Sanchez Editori 1859, cm.8,5x12, pp.475, 2 tavole in cromolitografia e numerose incisioni anche a piena pagina in bn. protette da velina. bella legatura costituita da due placche e un dorso rigido probabilmente in avorio. Sono presenti due fermagli metallici. I l piatto anteriore è sagomato con motivi geometrici. I tre tagli sono dorati. Contenuto nella sua scatola originale cartonata.

Milano, Luigi Grandi Editore senza data, fine 800 cm.6,5x10. pp.256,alcune vignette bn. nel testo, il volume presenta una legatura con i piatti in materiale rigido, forse fogli di bachelite, il piatto anteriore è sagomato e rappresentante una una maternità con 4 personaggi.

Done into english by W. Heywood, edited and annotated by J. & M. L. Fattorusso. Florence, G. Fattorusso Publisher 1949, cm.15,5x20,5, pp.XXXI,266, centinaia di illustrazioni bn. nel testo, legatura artigianale in tutto cuoio , ambedue i piatti della copertina con impressioni a secco e bassorilievo ispirato alla vita del Santo; anche le 4 sguardi presentano inserti in pelle, di cui i primi due intarsiati in pelle. La legatura è firmata da U. Caporali.

Traduzione di Alberto Castelli. Milano, Garzanti Ed. 1997, cm.12x19, pp.496, brossura copertina figurata a colori. Coll.Gli Elefanti. In questo libro Thomas Merton narra le molte esperienze che lo portarono prima ad abbracciare il credo comunista, poi a convertirsi al cattolicesimo e a farsi monaco trappista. Proprio come il viaggio dantesco, cui si rifà il titolo, l'itinerario spirituale di Merton alla ricerca di Dio conosce soste, intoppi, momenti di disperazione, ma si conclude con la conquista di una nuova consapevolezza di vita e di pensiero.

Firenze, Le Lettere 2012, cm.17x24, pp.179, illustrazioni in bianco e nero, brossura copertina figurata a colori. A cura del Rinascita Cristiana, Firenze. Edizione fuori commercio.

Quest'Opera viene pubblicata in occasione del VI centenario della morte di San Sergio. igumeno di Radonezh e taumaturgo di tutta la Russia. Realizzazione grafica di K.Zhuravljov. Fotografie di V.Korniuscin. Traduzione di S.Riccio. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1993, cm.24x34, pp.320, oltre 200 illustrazioni e tavole a colori nel testo anche a, doppia pag. legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori.

In Venetia, presso gli heredi di Simon Galignani 1598, in quarto, cm.16,4x22, pp. [8], 160 Con 8 splendide tavole calcografiche a piena pagina nel testo, ad opera di Giacomo Franco. Frontespizio con le figure dei Santi ai lati, l'emblema di San Francesco e di Terra Sante e la marca tipografica; il tutto finemente inciso in rame. Fregi e iniziali xilografici. Rilegatura in mezza pergamena con angoli e piatti cartonati. (mancante una carta di testo con la prima tavola incisa pp.7,8 nn.)

London, Printed for J. Hatchard bookseller of the Queen 1814, cm.10,5x18, pp.VIII,320, legatura in pelle coeva anche se consunta e con perdite di colore, cerniere lesionare. Tutti e tre i tagli sono rossi. Opera che ha avuto numerosissime ristampe, questa ristampa sembra abbastanza rara.

Introduzione storico critica, il monologio tradotto con esteso commento, pagine scelte dalle altre opere. Firenze, Edizioni Giulietti 1934, cm.16x22, pp.VII,305, brossura. Intonso.

Versione italiana di Clelia Falconi. Edizioni di lusso con 8 avole fuori testo. Firenze, La Nuova Italia 1927, cm.13x19,5, pp.408, legatura editoriale cartonata, copertina figurata Collana Narratori Moderni.

Genova, Fratelli Melita Editori 1987, cm.14x21, pp.288, brossura con copertina figurata a colori. Coll.Le Metamorfosi del Sacro.

Cum apparatu critico ex editionibus et libris manu scriptis collecto, Stuttgart, Privilegierte Wurttembergische Bibelanstalt 1906, cm.10x15, pp.XI,666, (19) legatura editoriale cartonata.

A cura di Claudia Di Fonzo e Francesco Zambon. Milano, Paoline Editoriale Libri 2019, cm.12x19, pp.160, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori. Collana Letture Cristiane del Secondo Millennio, 61. La Scala del divino amore è un breve trattato spirituale anonimo scritto in occitano nel XIV secolo nel Sud della Francia. È articolato intorno alla dottrina dei cinque sensi spirituali, che viene ripensata a partire dall'incontro con la tradizione della poesia trobadorica: l'amore del credente può essere integralmente inteso alla stregua dell'amore tra l'uomo e la donna, ricondotto alla sua dimensione più alta. I cinque sensi vengono, inoltre, organizzati lungo un cammino ispirato alla secolare tradizione spirituale cristiana sviluppatasi intorno al tema della scala. Terzo pilastro del testo è il rapporto con il mondo del francescanesimo spirituale diffusosi proprio nel Sud della Francia a partire dalla seconda metà del XIII secolo: da questo desume l'intima convinzione che il cammino spirituale del fedele debba sempre essere un perfezionamento a favore della Chiesa, perché in essa emerga la parte più pura e autentica.

Opera approvata e raccomandata da Mons. Forbin Janson vescovo di Nancy e Toul. Firenze, Tipografia delle Murate 1858, cm.9x14, pp.232, brossura. Prima versione dal francese.

Torino, Dalla Società de' Classici Italiani 1831, cm.10x17, pp.322, rilegati in mezza tela. Scelta Biblioteca Economica di Opere di Religione,24. Volume unico.

Introduzione di Cristina Campo. Milano, Bompiani 2000, cm.15x21, pp.276, brossura sopraccoperta figurata a colori. Collana Narratori Stranieri. Questo poema russo è, contemporaneamente, fiaba poetica e trattato spirituale. Il pellegrino, risoluto a procedere per villaggi e foreste, alla ricerca del significato delle parole dell'apostolo Paolo "Pregate senza intermissione", viene soccorso da uno starets che, come fosse il genio della fiaba, gli consegna la "formula magica" - l'antica invocazione del Nome di Cristo - e due talismani, un libro e un rosario. L'autore di questi racconti è ignoto. Secondo la tradizione sarebbe un contadino della provincia di Orel che, al ritorno dalla Terra Santa, si sarebbe fermato sul monte Athos per scrivere la storia del suo viaggio. Con un'introduzione di Cristina Campo.

Avec 9 planches hors texte. Paris, Masson 1902, cm.22x29, pp.VI,204, numerose figure bn. legatura editoriale in mezza tela con angoli.

Bologna, ESD - Edizioni Studio Domenicano 2025, cm.15,5x21, pp.352, brossura copertina figurata a colori. Collana Teologia. Questo saggio tenta di sfatare un luogo comune: che il rosario sia unicamente semplice. Partendo dalla semplicità iniziale, si è tentato di risalire ad analisi più complesse per ritrovare, poi, di nuovo la semplicità, ma in un insieme di prospettive, di ricchezze e di problemi armonicamente connessi. È un po' come respirare. L'atto del respiro è facile e spontaneo: allo stesso modo può essere facile dire il rosario quando lo si è recitato con qualcuno che ce lo ha insegnato quasi per simbiosi orante. Ma respirare può e deve diventare una tecnica, con tanto di apprendimento, per chi, ad esempio, canta, per chi suona uno strumento a fiato, per chi parla in pubblico, per chi pratica uno sport. Così il rosario ha anche una tecnica basata su un fondamento antropologico e biblico non sempre praticata e conosciuta, ma che può arricchire questa preghiera. Qui ciò che è semplice diventa un po' meno facile. Il respiro, ancora, arriva a diventare oggetto di una specifica disciplina medica, con complesse analisi e studi volti a comprenderne il funzionamento e curarne le patologie: la pneumologia medica. Allo stesso modo, il rosario può diventare oggetto di studio nei suoi fondamenti antropologici, storici e teologici.

Segretario di redazione. Rodolfo Sommaruga. Roma, Casa Editrice Tariffi 1947, cm.15x22, pp.(2),1356,LXIII,(1), legatura editoriale in tutta tela.

Torino, Società Editrice Internazionale 1931, cm.9x14,5, pp.615, legatura morbida in cartoncino pergamenaceo.

Tradotta in lingua italiana e con annotazioni dichiarata da Monsignore Antonio Martini. Con l'aggiunta delle migliori parafrasi dei poeti biblici e delle antichità giudaiche di Giuseppe Flavio. Firenze, David Passigli e Socj 1842, 6 tomi. cm.17,5x26, nelle e solide legature coeve in mezza pelle con titoli e fregi in oro e a secco ai dorsi, i volumi sono ancora conservati entro le proprie custodie cartonate editoriali per questo motivo lo stato di conservazione è molto buono. Esemplare fresco, molto bianco nelle pagine e legature in ottimo stato. I tagli dei volumi non sono rifilati. Volume primo [parte prima - parte seconda]. Volume secondo [parte prima - parte seconda]. Volume terzo [parte prima - parte seconda]. e volumi 3 in 6 tomi pp. [2], 809, [3] (con 12 tavole f.t.: occhietto in cromolitografia, 2 antiporte in comolitografia, ritratto di Martini, frontespizio inciso in rame e 7 illustrazioni, in nero e colorate a mano) - [3], da 812 a 1621, [1] (con 17 tavole f.t.: frontespizio in cromolitografia e 16 tavole di illustrazioni, in nero e colorate a mano) - [4], 665, [1] (con 8 tavole f.t.: frontespizio in cromolitografia, frontespizio calcografico e 6 tavole di illustrazioni in nero) - [5], da 670 a 1453, [1] (con 6 tavole f.t.: 5 tavole di illustrazioni, titolo delle Poesie Bibliche in cromolitografia) - [2], 760, [2] (con 9 tavole f.t.: frontespizio in cromolitografia, frontespizio calcografico, 7 tavole di illustrazioni), [2], da 763 a 1481, [1], LXVI (con 3 tavole f.t.: frontespizio in cromolitografia, frontespizio delle "Antichità giudaiche" in cromolitografia, 1 tavola di illustrazioni. Ogni tomo poi presenta un numero variabile di intagli in legno, in appendice di ciascun tomo sono presenti indici e una carta di dichiarazione delle miniature delle incisioni in acciaio e legno.

Roma, Tipografia Vaticana 1906, cm.11x17, pp.421, legatura editoriale cartonata.

Volgarizato da Cesare Guasti. Libri quattro. Proemio e note di G.M.Zampini. Milano, Hoepli 1913, cm.11x15,5, pp.L,462, legatura editoriale in tutta tela, copertina figurata. Coll.Manuali. Seconda edizione accresciuta nelle note.

Nuova versione a cura di Giovanna Fozzer e Marco Vannini. Firenze, Lorenzo De Medici Press 2018, cm.14x21,5, pp.144, brossura copertina figurata a colori. Collana La Lucerna,9. Il capolavoro di Czepko, i "Sexcenta monodisticha sapientum", è la raccolta poetica che ha ispirato all'amico Angelus Silesius il "Pellegrino cherubico" e, al pari di questo, si può considerare una vera e propria summa della tradizione spirituale classica e cristiana. I distici di Czepko trattano, con concettosa brevità, il tema cruciale del destino dell'uomo e dell'unione dell'anima con Dio. Il materiale speculativo dei versi è fornito all'autore dalla filosofia greca, dal mondo cristiano antico, ma soprattutto dalla mistica tedesca, medievale (Eckhart, Taulero, la Theologia deutsch) e rinascimentale (Franck, Weigel, Böhme). Con sublime arditezza il poeta ci parla così di distacco da se stessi, di "morte dell'anima", di ritorno all'origine e ricongiungimento a quell'Uno da cui, in realtà, non siamo mai usciti.