Religioni

Milano, Rizzoli 1985, cm.13,5x21,5, pp.235, brossura con copertina figurata a colori.

Cortona, Editrice Grafica "L'Etruria" 1987, cm.14,5x20, pp.271, 13 tavole a colori fuori testo in appendice, brossura con copertina figurata a colori.

Como, Edizioni Avatar 1992, cm.16,5x22,5, pp.270, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione di Settimio Sirito. Roma, Paoline 1958, cm.12x18, pp.135. brossura con copertina figurata a colori.

In appendice: Guida alle scritture. Introduzione, elenco alfabetico degli argomenti. Racconto scritto per mano di Mormon su tavole tratte dalle tavole di Nefi. 1995, cm.12,5x18,5, pp.630, 218, con tavole a colori. legatura editoriale.

Milano, Lega Eucaristica 1931, cm.11,5x19,5, pp.370, brossura.

Nella versione di E.Cavazzoni. Torino, Bollati Boringhieri 1993, cm.11,5x18, pp.128, brossura con cop.fig.a col. Collana Varianti. Scritta verso la metà del Duecento nel latino ecclesiastico dell'epoca tardomedioevale, la Legenda aurea è un'ampia raccolta di vite di santi e di martiri della cristianità, una per ogni giorno del calendario. Libro scritto per incontrare la religiosità più ingenua, opera oggi quasi dimenticata, la Legenda aurea fu invece molto diffusa in tutta Europa fino almeno al Cinquecento e la si ritrova come base iconografica nella pittura del Rinascimento. Cavazzoni ha scelto e tradotto 25 di queste vite, scegliendo le meno note. La traduzione accentua l'ingenua affabulazione e l'involontaria autoironia degli originali, mediante l'uso di un lessico leggermente anacronistico e la simulata estraneità all'universo in cui le leggende affondano.

Roma, Città Nuova Ed. 1989, cm.13x20,, pp.190, brossura. Collana Spaziofamiglia. Ogni giorno di più la famiglia è chiamata ad essere comunità di vita e di amore. E perché ciò si realizzi non può mancare l'apertura alla società, di cui essa è principio e fondamento. Questa vocazione della famiglia al sociale, il contributo che solo essa può dare nella concretezza dell'ospitalità, della solidarietà dell'accoglienza, è già presente nella dottrina della Chiesa dei primi secoli. de di sfruttare il sentimento di Pietro e di attribuirgli la paternità del figlio che aspetta, si trova però costretta a sfuggirgli, perché Piero la "rispetta" e fa sfumare il suo piano. Scoperta improvvisamente la verità Piero "apre" gli occhi e termina così la sua adolescenza.

Torino, Utet 1947, cm.12,5x17,5, pp.396, brossura con copertina figurata a colori. Coll. Ascetica e Mistica.

Firenze, Ponte alle Grazie 1994, cm.15,5x21,5, pp.441, 365 ill bn.e a colori nel testo, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione di P. Giuseppe Da Vetralla. Catania, Paoline 1973, cm.12x18, pp.340, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione dal fr.di L. Degli Occhi. Edizione riveduta da E.Manacorda. Firenze, Sansoni 1962, cm.12x17, pp.617, 32 tavole in bn. fuori testo , legatura editoriale cartonata. Collana Le Piccole Storie Illustrate,52.

Roma, EDIC 1984, cm.17x24, pp.254, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione di Antonio Achille. Milano, Ares 1981, cm.15x21, pp.214, brossura con copertina figurata a colori. Coll. Emmaus.

Milano, Edizioni Piemme 2014, cm.14x22, pp.220, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori. I gesti e le parole di papa Francesco sono campionario di relativismo morale e religioso. Le esibizioni di ostentata umiltà ben poco francescane. La sua proclamazione dell'autonomia della coscienza e della visione personale del Bene e del Male, in palese contraddizione con il catechismo e il magistero dei pontefici precedenti. In un panorama in cui, dall'ultimo dei parroci al più agguerrito degli atei militanti, tutti si profondono a cantare le lodi del primo gesuita asceso al soglio di Pietro, la lettura controcorrente di due puntute firme del mondo cattolico tradizionale è apparsa come una vera e propria pietra dello scandalo. Mentre opinionisti da sempre anticattolici, su giornali da sempre anticlericali, riprendono le frasi "rivoluzionarie" di Bergoglio trasformandole in roboanti titoli da prima pagina, questa arguta riflessione si pone come primo contraltare all'unanime (e spesso per nulla disinteressato) consenso tributato al "vescovo venuto dalla fine del mondo". E offre nuove indicazioni per amarlo, nonostante tutto.

Siena, Edizioni Cantagalli 1988, cm.12,5x18,5, pp.135, brossura con copertina figurata.

Version textual expositoria. Ministerio de Jimmy Swaggart 2011, cm.16x24, pp.2666, legatura editoriale cartonata.

Casale Monferrato, Piemme 1997, cm.13x21, pp.220, brossura copertina figurata

Traduzione di Giovanni Montali. Roma, Edizioni Paoline 1951, cm.15x21, pp.215, brossura.

Vicenza, La Locusta 1981, cm.13x17,5, pp.240, brossura con bandelle. Libro intonso.

A cura di S.Tognetti, G.Guarnieri, e L.Russo. Firenze, Comunità dei Figli di Dio 1994, cm.17x24, pp.370, brossura con copertina figurata.

Brescia, Morcelliana 1946, cm.13x19,5, pp.160, brossura.

Torino, Editrice Elle Di Ci 1984, cm.14,5x21, pp.718, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione dei testi riprese dall' Osservatore Romano. Roma, AVE 1966, cm.12,5x19, pp.703, brossura con sopraccoperta plastificata. Collana Pastorale, 1.