Letteratura italiana saggi e critica

Caserta, Ipermedium Libri 1995, cm.12x20, pp.86, br. Coll.Aleph,2.

Contenuto:Epigrafi, I - La notte mistica, I - La notte mistica - L'Amore, II - Il viaggio, III - Il ritorno, IV - La sosta, La chimera, Giardino autunnale (Firenze), La petite promenade du poète (Firenze), Il canto della tenebra (tono minore), Scirocco serale (Piazza S. Petronio), L'invetriata, Sul torrente notturno. La speranza, La notte di fiera, "Amo le vecchie troie", Firenze, La Verna (note di viaggio), Ritorno (nello spazio, fuori del tempo), Alba, Giro d'Italia in bicicletta (1° arrivato al traguardo di Marradi), "Ma un giorno" Passeggiata in tram fino in America e ritorno, Pampa, Il canto di Genova. Preludii mediterranei II - (Attimo meridiano), III - "In una grotta di porcellana", Spiaggia Spiaggia, "Vasto dentro un odor tenue vanito". Realizzazione a cura di Casalini Digital Vision. Con note a cura di Domenico De Robertis. Firenze, Vallecchi 2002, CD ROM. WIN - MAC 8884270103 Rivive in una nuovissima edizione su CD ROM il celebre manoscritto "Il più lungo giorno", versione precedente alla stesura del più conosciuto " Canti Orfici", stampato per la prima volta dall'editore marradese Ravagli nel 1914. La riproduzione anastatica dell'intero quaderno perduto da Campana nel 1913 e sorprendentemente ritrovato tra le carte di Ardengo Soffici negli anni ' 70 è qui accompagnata dalla trascrizione con note a cura di Domenico De Robertis. Un' opera di raro interesse documentario e di straordinaria ricchezza per conoscere e apprezzare il più grande poetà del nostro ' 900 attraverso le tecniche offerte dall'editoria elettronica.

Prefaz.di Gianfranco Spadaccia. Caserta, Ipermedium Libri 2014, cm.13x21 pp.220, br.con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Memorabilia,18. In questo volume, che si allontana dalla critica letteraria così come dall'esegesi, lo scrittore messicano Federico Campbell offre i risultati delle sue ricerche sull'opera di Leonardo Sciascia e sul suo universo di influenze letterarie, sul suo "sistema solare". Grazie ad una peculiare prospettiva ispano-messicana l'autore riflette su temi quali la memoria, il potere, la mafia, l'eredità araba e spagnola, l'Inquisizione, la "sicilitudine", il dramma dell'identità. Ne scaturisce un suggestivo dialogo tra l'Italia, la Spagna ed il Messico; _ tra il passato ed il presente. Prefazione di Gianfranco Spadaccia.

Brescia, Morcelliana 1975, cm.14,5x21, pp.338, br. Negare la religione del Leopardi è negare la sua poesia, che è preghiera cui nessuno risponde, ricerca senza alcun risultato, accusa che cade nel vuoto. Il rifiuto del poeta di credere è provocazione a Dio perché si riveli. Di fronte alle illusioni di questa e dell'altra vita, la sua religione diviene angoscia, smarrimento, solitudine: tutto è destinato allo scacco. Unica realtà rimane la morte. E tuttavia l'opera poetica del Leopardi è una delle più alte e commoventi testimonianze religiose del nostro Ottocento. Dio è allo stesso tempo la sua aspirazione più profonda e il bersaglio delle sue invettive. Leopardi è un cristiano che non sa credere in Dio. Un libro utile per la critica letteraria e per la spiritualità.

Torino, Paravia 1934, cm.12,5x19,5, pp.VII,386, br. Biblioteca Paravia "Storia e Pensiero".

Introduzione e appendici critiche di Domenico Bulferetti. Milano, Bottega di Poesia 1923, cm.12,5x19,5, pp.222,Con quattro facsimili degli autografi. br. Coll.I Fascicoli di Bottega di Poesia. Scelti da Emanuele Castelbarco.

Milano, Casa Editrice Ceschina 1938, cm.14x21, pp.234, br.

Edizioni de Il Gabbiano 1967, cm.15,5x21, pp.284, br.copertina figurata.

Torino, Einaudi 1969, cm.16x21,5, pp.174, br. Coll.Saggi,453.

A cura di Egidio Bellorini. Bari, Gius.Laterza & figli 1912, cm.14x22, pp.256, br. intonso. Coll.Scrittori d'Italia,27.

Firenze, La Nuova Italia 1964, cm.12,5x19,5, pp.326, br. Collana Critica.

Roma, Bonacci Ed. 1976, cm.15x28, pp.164, br. Coll.L'Ippogrifo.

Milano, Ediz.Medusa 2006, cm.14x22, pp.214, br.soprac.fig. col. Coll.Le Porpore. Il narratore si lascia sorprendere lungo la strada dal piccolo burattino che ha ispirato tanti bambini dall'Ottocento a oggi, e Pinocchio lo convince a fare un viaggio nel Paese dei balocchi. È un viaggio nella memoria, nel modo di giocare e nell'ingegno umano che ha inventato i gingilli più strani per dar fondo alla fantasia e alla ricerca del burattinaio. Forse a ben pochi adulti verrebbe in mente di salire su un carro dalle ruote fasciate di stracci e guidato dall'omino palla di burro per affrontare un mondo senza tempo e senza confini. È così che prendono forma alcuni singolari "dialoghi morali", e ci si trova immersi fra antiche carte e balocchi impolverati usciti da vecchi bauli che il tempo moderno ha relegato in soffitta. Dalla bambola greca alle scatole cinesi, dai giochi individuali a evoluti ritrovati tecnici, fino alle insidie dell'arte con le installazioni di Maurizio Cattelan. Una riflessione che risale alle sorgenti dello svago e dell'educazione, e si allarga alla letteratura, all'arte e alla religione, con colpi di scena e contrattempi dove, per così dire, il burattino ci mette il naso e tutta la propria birichina cocciutaggine.

A cura di Francesco Zambon. Milano, Medusa Ed. 2009, cm.17,5x24,5, pp.192, 39 figg.a col in tavv.ft. leg.ed.in t.tela, sopracop.fig.a col. Coll.Viridarium,6. Pubblicazione della Fondazione Giorgio Cini. Nelle più antiche tradizioni religiose e mitologiche era radicata la convinzione che fra l'uomo e l'animale, fra l'uomo e tutti gli altri elementi del cosmo, non via sia alcuna frattura ontologica che li separi in maniera definitiva: tutte le cose portano la traccia della loro origine comune e sono affratellate da legami più o meno occulti. Non è affatto esclusa, di conseguenza, la possibilità di transiti da una forma all'altra, di trasformazioni di un essere in un altro o di ibridazioni ontologiche che fondano in un unico essere nature diverse: labili e in fondo illusori sono i confini fra le cose. A partire da queste basi arcaiche il tema della metamorfosi è stato sottoposto nelle diverse epoche e culture a continui ripensamenti e trasformazioni. Il presente volume, che riunisce contributi di diversi studiosi, ne affronta alcuni momenti particolarmente significativi. Le metamorfosi del tema della metamorfosi, qui studiate attraverso un lunghissimo arco di secoli, rivelano dunque come esso non sia mai veramente scomparso dall'orizzonte della cultura umana e come esso ponga ancora fondamentali interrogativi all'uomo d'oggi.

A cura di Francesco Zambon. Milano, Medusa Ed. 2007, cm.17,5x24,5, pp.176, 39 figg.a col in tavv.ft. leg.ed.in t.tela, sopracop.fig.a col. Coll.Viridarium,4. Pubblicazione della Fondazione Giorgio Cini. Il cenacolo, che in origine era la stanza in cui cenavano i romani, è per antonomasia come tutti sanno la stanza in cui Gesù cenò con gli apostoli e dove discese su di loro lo Spirito Santo il giorno della Pentecoste. A partire dagli inizi dell'Ottocento il termine incominciò a designare anche un piccolo gruppo di scrittori o di artisti accomunati dalle stesse idee estetiche o seguaci di un personaggio riconosciuto come maestro. Nel presente volume si è inteso attribuirgli il significato più ampio possibile, comprendendovi anche le varianti o le sfumature espresse da termini come gruppo, cerchia, circolo, conventicola, setta. Si è inteso cioè porre al centro dell'attenzione un certo numero d'esempi di gruppi più o meno ristretti - normalmente non organizzati come istituzioni, ma legati da rapporti di amicizia, di solidarietà o di vita comune - di carattere non soltanto letterario o artistico, ma anche filosofico, religioso e mistico, al fine di indagare in quale misura e con quali modalità l'appartenenza a simili "cenacoli" abbia ispirato, modificato o in qualche maniera condizionato le creazioni individuali dello spirito. I saggi qui riuniti affrontano per campioni questa problematica, lungo un ampio arco di tempo che va dall'antichità classica al Novecento.

Fiesole, Cadmo 2017, cm.16x24, pp.264, br.cop.fig. Coll.Studi Italiani,XXIX,2. 2017.

A cura di Anna Dolfi. Università degli Studi di Firenze, Dipartimento di Italianistica. Roma, Bulzoni Editore 2005, cm.16x23, pp.253, alcune foogg.bn.nt. br. Coll.Studi e Testi.Serie di Filologia e Letteratura,26.

Salerno, Pietro Laveglia Editore 1980, cm.11x17, pp.270,(2), Coll. Piccola Biblioteca Laveglia, 20-21-22. Saggi Letteratura, 5.

Firenze, Passigli 2018, cm.14x21, pp.240, br. I compagni di Romano Bilenchi di cui si parla nella seconda parte di questa raccolta di studi non sono militanti politici o scrittori a lui coevi, magari campioni di un certo engagement postbellico, ma dei veri artisti figurativi: sono i pittori che l'autore del "Conservatorio di Santa Teresa" ha più amato e frequentato in vita, a partire da Mino Maccari, il 'mitico' fondatore del «Selvaggio» e poi Rosai e quindi i più giovani, Nino Tirinnanzi, Venturino Venturi e fino a Enzo Faraoni, scomparso solo di recente; insomma una cerchia di sodali ricordati in alcune memorabili pagine del suo magnifico "I silenzi di Rosai", il brano centrale di uno dei suoi libri più fortunati, "Amici". Ma è alla narrativa e alla prosa dello stesso Bilenchi che il libro dedica nella sua prima parte una serie di saggi, e vuol esser questo il suo titolo di maggior merito, anche perché ne sono oggetto le opere più significative dello scrittore di Colle Val d'Elsa e cosi, oltre al romanzo maggiore, il Conservatorio appunto, i suoi celebri racconti, fra i quali spiccano "Anna e Bruno" nonché la trilogia della "Siccità", della "Miseria" e del "Gelo", ormai da considerare capitoli di un vero e proprio romanzo cui l'autore volle conferire un titolo quanti altri mai suggestivo e intenso, "Gli anni impossibili".

Bonn, Colonia, 30-31 MAggio 2005. A cura di Willi Jung, Gino Tellini. Pubbl.dell?università degli Studi di Firenze. Fiesole, Società Editrice Fiorentina 2007, cm.14x21,5, pp.262, br.copertina figurata a colori. Biblioteca Palazzeschi,5. Centro Studi Aldo Palazzeschi.