Esoterismo Simbologia

Genesi delle credenze tra immaginario, dialoghi e appunti di viaggio. Catania, Tipheret Ed. 2012, cm.14x21, pp.120, br.cop.fig.a col. Coll.Chokmah. Il Mito e la Tradizione.

Acireale, Tipheret Ed. 2015, cm.14x21, pp.124, br.cop.fig.a col. Coll.Binah. Cosa unisce i misteri dell'antico Egitto alla Gioconda di Leonardo? Cosa hanno in comune Petrarca con il Giorgione? La città di Dio e Rimbaud? Apparentemente nulla, eppure il mondo dell'esoterismo e dei simboli sono comuni alle più diverse culture ed artisti. In queste pagine Michele Leone e Giovanni Zosimo ripercorrono alcune tappe salienti del rapporto tra esoterismo ed arte, in un susseguirsi di suggestioni e ipotesi alla stregua di investigatori sulla "scena del crimine".

Milano, Spartaco Giovene 1945, cm.10,5x15, pp.72, brossura. Piccola Biblioteca Esoterica per Gli Studiosi delle Scienze Occulte. Edizione originale.

O.Wirth indaga nel linguaggio astrologico svelando alcuni messaggi sconosciuti. Opera essenziale per chi cerca nell'astrologia le verità spirituali insite nei dinboli astrologici. Prefaz.di Andrea Forte. Roma, Atanor Ed. 1973, cm.14x21, pp.166, fig.bn.nt. br.cop.fig.a col. Coll.La Nuova Armonia.

Traduz.di Adele Marini. Milano, CDE su Licenza SIAD 1986, cm.14,5x21, pp.IX,536, num.figg.bn.nt. legatura editoriale.

Torino, Cet 2002, cm.16x23, pp.212, brossura, copertina figurata a colori. RARO.

Introduzione di Marco e Mario Bussagli. Genova, Nuova Stile Regina Edit. 1987, cm.18x28, pp.XXVIII,400, numerose figg.bn.nt. leg.ed.soprac.fig. Biblioteca dei Curiosi. A cura di Andrea De Pascalis.

Il mito degli eterni innamorati dai celti a Montsegur. Cesena, Macro Edizioni 2009, cm.16,5x23, pp.450, br.cop.fig.a col. Coll.Antiche Conoscenze. L'Amore come via della conoscenza è un mito che ci è stato tramandato dalle culture più avanzate del nostro pianeta. Questo mito ha conosciuto varie elaborazioni da parte degli scrittori più illuminati della nostra civiltà. È universalmente noto, però, che la sua glorificazione è avvenuta nella storia degli eterni innamorati: Tristano e Isolda. Questa storia nasconde una verità che scuote le coscienze del mondo occidentale. Varie sono state le elaborazioni che hanno cercato di chiarire tale aspetto. Solo la musica di Richard Wagner ha però saputo estrapolare dalle profondità della saga il vero significato ancestrale dell'Amore-Morte. Nelle Harmonie aeree della sua musica sono segnati i simboli segreti dei livelli vibrazionali superiori, che volano al di sopra della nostra prigione quotidiana. Perciò il compositore tedesco ebbe a scrivere: "Questo Tristano sarà una cosa terribile! L'ultimo atto! Temo che vietino l'opera, a meno che, malamente eseguita, non diventi una parodia; soltanto delle rappresentazioni mediocri potrebbero salvarmi! Se fossero perfette, potrebbero far impazzire gli spettatori, io non posso pensare che sia altrimenti!".

Acireale, Tipheret Ed. 2010, cm.14x21, pp.168, leg.ed. Coll.Binah. La più nobile esperienza che l'uomo possa fare ebbe a dire Einstein è quella del mistero. Ma che cos'è, propriamente, il mistero? Ciascuno crede, intuitivamente, d'averne un'idea, più o meno corrispondente alla realtà. La base comune delle varie concezioni si radica in un certo "sentimentalismo", il mistero inteso come "emozione di fronte all'ignoto". L'equazione è solo in parte vera, una minima parte. In realtà, il Mistero è un'esperienza conoscitiva, esso comporta l'invito alla realizzazione metafisica, cioè al conoscere come processo di essenziale identificazione tra soggetto e oggetto.

Acireale, Tipheret Ed. 2010, cm.14x21, pp.168, leg.ed. Coll.Binah. La più nobile esperienza che l'uomo possa fare ebbe a dire Einstein è quella del mistero. Ma che cos'è, propriamente, il mistero? Ciascuno crede, intuitivamente, d'averne un'idea, più o meno corrispondente alla realtà. La base comune delle varie concezioni si radica in un certo "sentimentalismo", il mistero inteso come "emozione di fronte all'ignoto". L'equazione è solo in parte vera, una minima parte. In realtà, il Mistero è un'esperienza conoscitiva, esso comporta l'invito alla realizzazione metafisica, cioè al conoscere come processo di essenziale identificazione tra soggetto e oggetto.

A cura di Michele Leone. Acireale, Tipheret Ed. 2014, cm.14x21, pp.96, br.cop.fig.a col. Coll.Yesod,4.

Acireale, Tipheret Ed. 2014, cm.14x21, pp.224, br.cop.fig.a col. Coll.Binah,11. Il linguaggio simbolico dell'esoterismo, scritto a quattro mani da Massimo Centini e Michele Leone è un saggio che si legge come un romanzo. Il tentativo degli autori è quello di esplorare l'esoterismo ed i suoi simboli partendo dal significato della parola/concetto di esoterismo e sviluppando un percorso che dall'antichità arriva ai giorni nostri. Per dirla con le parole degli autori: "Troppo spesso l'esoterismo è stato ed è oggetto delle più assurde illazioni, vittima di quella "voglia di mistero" che ancora oggi caratterizza l'uomo contemporaneo, apparentemente figlio della ragione e della razionalità. Cercheremo di offrire al lettore una visione quantomeno obiettiva del complesso concetto di Esoterismo, lasciando da parte facili suggestioni e banalizzazioni, per proporre una definizione scevra da ogni romanticismo e da interpretazioni alimentate dai miti moderni.". All'interno del saggio i cui singoli capitoli potrebbero diventare le fondamenta per altrettanti lavori, gli autori accompagnano il lettore nella storia delle religioni, alla scoperta dell'alchimia, a una riflessione sul Graal, alla ricerca del significato dei simboli della massoneria e altro ancora.

Udine, Istituto delle Edizioni Accademiche 1937, cm.13x18, pp.314,(2), 27 figg. in nero nt., br. Prima edizione.

Paris, Payot 1973, cm.14x22,7, pp.225,(7), alcune figg. in nero nt., br., cop. fig. con bandelle. Collection "Aux Confins de la Science".

Paris, Flammarion 1958, cm.12x18,5, pp.(2),316,(2), 4 tavv. in nero ft., br., copertina fig. Collection "Symboles".

Firenze, Tipografia Giuntina 1933, cm.16x22,5, pp,124,(4), rileg. coeva in cartone pesante con decoraz. omogenea per piatti e dorso, tassello in pelle con titoli in oro applicato al piatto anteriore.

Riproduz. anastatica dell'ediz. originale (Venezia, G. Albrizzi, 1702). Con scritti di Fabrizio Mastrocinque e Federico Barbierato. Udine, FPRUM, Editrice Universitaria Udinese 2008, cm.18,5x28,5, pp.15,(1),(6), frontespizio e 45 tavv. incise, br., cop. fig. con bandelle. Coll. Libri e Biblioteche, 20. La pubblicazione ripropone la riproduzione anastatica del 'Prodromus Iconicus', opera di Antonio Capello, pubblicata a Venezia nel 1702 e di cui è conservato un prezioso ed eccellente esemplare presso la Biblioteca Nazionale Centrale di Roma. L'iniziativa nasce dall'esigenza di ristampare testi rari, culturalmente importanti per la tradizione simbolica europea e difficilmente reperibili, per metterli a disposizione di studiosi. Il testo di Capello, per la raccolta iconografica di gemme gnostiche che contengono le sue tavole, rappresenta un significativo catalogo di tematiche simboliche e costituisce, insieme alla 'Dactyliotheca' di Gorlaeus (1601 e 1695), il maggiore repertorio in merito.

Los Angeles, Ca., The Philosophers Press 1937, cm.15x23,7, pp.(2),420,(2), frontesp. fig., numerosi disegni in bn.nt., leg. ed. in tutta tela, titoli in oro al dorso. Fourth Edition.

Roma, Atanor Ed. 2017, cm.15x21, pp.123, br., cop.fig.a col. Coll.Jakin.

Casalgrande (RE), SeaR 1998, cm.15x21, pp.146,(2), br., cop.fig.a colori. [copia come nuova.] Coll.Biblioteca Universale,12.