Antropologia Civiltà Etnologia

Bologna, Il Mulino 1980, cm.13x21, pp.207,(17), brossura Collana Saggi,195. Prima edizione. Nell’Europa fra Quattro e Settecento, larga parte della società era non solo schiacciata dal peso degli status piramidali, immodificabili per legge divina e volontà regale, ma anche oltraggiata dalla fame e dalla miseria, tiranneggiata dall’uso quotidiano di pani ignobili, spesso mischiati volontariamente con erbe e granaglie tossiche e stupefacenti. Mentre i Galilei, i Cartesio e i Bacone fabbricavano una macchina del mondo razionale e ordinata, la sottoalimentazione cronica e l’ubriachezza domestica generata da queste droghe campestri e familiari lanciavano il corpo sociale in un viaggio onirico di massa, in trance ed esplosioni dionisiache che coinvolgevano interi villaggi, nei meandri di un immaginario collettivo demonico e notturno che compensava un’esistenza invivibile, alle soglie dell’animalità. Nel Pane selvaggio Piero Camporesi, ricorrendo a un’ampia campitura di fonti letterarie d’età moderna, racconta un’umanità narcotizzata, preda di una colossale vertigine oppioide, che viveva in un mondo di squallida apatia intellettuale e morale e di disinteresse per le cause più alte, sprofondata in un universo fantastico. Un’umanità, tuttavia, che ancora conosceva la percezione extrasensoriale della realtà, forme di coscienza e di scienza diverse da quelle, a una sola dimensione, della razionalità, e che dunque ancora poteva attingere ai serbatoi onirici che l’interdizione delle erbe allucinogene ha poi distrutto. Piero Camporesi – che per statura può essere avvicinato a Jacques Le Goff, e che come questi si è adoperato per restituire il ritratto storico e sociale dell’Europa preindustriale attraverso i sensi degli uomini che vi avevano materialmente vissuto – è stato un maestro, con la sua ricerca, per generazioni di studiosi, e con la sua prosa ricca eppure nitida impersona una delle massime vette raggiunte dalla scrittura italiana secondo-novecentesca. Tra i molti scritti di cui è stato omaggiato dai più importanti intellettuali e uomini di lettere contemporanei

Bologna, Cappelli Editore 1975, cm.13,5x21,5, pp.293, legatura editoriale in tutta tela, sovraccoperta figurata a colori.

Introduzione di Alfredo Todisco. Minerva italica 1974, cm.15x22, pp.298 alcune tavole a colori fuori testo, brossura con sopraccoperta figurata.

Traduzione di Alberto Zavi. A cura di Alberto Ambrogio. Roma, Editori Riuniti 1985, cm.14,5x21,5, pp.340, brossura con con sopraccoperta figurata a colori. Collana Nuova Biblioteca di Cultura,260.

Torino, UTET Libreria 2000, cm.18x24,5, pp.XXXVII,603, 355 figure bn.in tavole fuori testo, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Accostarsi agli etruschi significa ritornare alle radici più antiche e profonde della nostra civiltà. È per questo motivo che, fin dall'antichità, questo popolo è stato oggetto di meditazioni assidue e di innumerevoli studi. Tuttavia molto resta ancora da capire e da scoprire. In questi ultimi anni gli strumenti a disposizione dell'archeologo si sono notevolmente affinati e hanno fatto propri i risultati - qualificati e ormai irrinunciabili - della ricerca antropologica, sociologica, geologica e genetica. Inoltre le recenti scoperte dei "santuari portuali" di Pyrgi e di Gravisca e l'intensa attività di scavo nelle aree urbane (fra le tante, quelle di Cerveteri e Tarquinia, Montalcino e Murlo, Acquarossa e Massa Marittima) hanno consentito di conseguire informazioni di capitale importanza in fatto di urbanistica e architettura domestica, con le relative implicazioni sociali, economiche, politiche e culturali, contribuendo così a delineare una visione del mondo etrusco più articolata (e quasi certamente più veritiera di quella disponibile fino a pochi decenni addietro). Tenendo conto di questo vastissimo materiale e attraverso un'analisi meticolosa delle testimonianze storiche, religiose, letterarie e artistiche, Giovannangelo Camporeale traccia un quadro d'insieme organico e approfondito, che si estende dalle ultime manifestazioni dell'età del bronzo fino all'epoca romana e ci fornisce, con questo libro, una preziosa lente per la comprensione della civiltà etrusca.

Traduzione di Lidia Perria, Stella Boschetti. Milano, Corbaccio Editore 1996, cm.13,5x20,5, pp.384, illustrazioni in bianco e nero e a colori, brossura con bandelle, copertina figurata a colori Collana Profezie.

La disperata lotta di una civiltà che per fermare il tempo osò sfidare le stelle. Traduzione di D.Ballarini. Casale Monferrato, Piemme Ed. 1998, cm.15,5x24, pp.528, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori.

Acireale, Bonanno 2005, cm.14x21, pp.284, illustrazioni. brossura copertina figurata a colori. Collana Antropologia e Scienze Cognitive, 2.

Torino, UTET Libreria 2016, cm.20x20, pp.304, brossura con copertina figurata a colori. Il calendario raccoglie e racconta le stagioni della vita dell'uomo e della società. Lo fa attraverso i cicli della luna e del sole, le ricorrenze e le feste che celebrano, al contempo, il passare inarrestabile del tempo e il suo eterno, circolare ritorno. Le feste delle civiltà del Mediterraneo, e in particolare quelle dell'Occidente cristiano, hanno una storia affascinante, antica e complessa. Nascono dalla trasfigurazione di culti antichi e di antichi rituali, che congiungevano, e ancora congiungono, la sfera religiosa con quella sociale: dai culti della fertilità alla scansione stagionale dei raccolti, il sacro si trasfigura nel quotidiano e il quotidiano nel sacro. Ma che cosa unisce i culti misterici, le religioni esotiche come il mitraismo, al paganesimo dell'antica Roma, e poi al Cristianesimo? Quale linea rossa congiunge le forme della lecita follia carnevalesca dei tempi antichi con il Carnevale cristiano, che preannuncia ed esorcizza il magro tempo della Quaresima? E ancora: quanto sono diverse le nostre feste da quelle delle altre religioni rivelate, come l'Islam e l'Ebraismo? In questo saggio che sta a cavallo tra storia e antropologia, tra l'analisi della società e lo studio delle religioni del Mediterraneo occidentale e del Vicino Oriente, Franco Cardini offre una risposta ampia ed esaustiva a queste domande. Con il rigore dello studioso e la fantasia e la curiosità di chi indaga i percorsi sommersi della storia culturale, Cardini illustra le forme e i significati delle celebrazioni e dei riti, dalle radici antiche o più recenti, che scandiscono il nostro tempo e che al nostro tempo danno un nome.

Traduzione di Guido Gentilli. Prefazione di Giuseppe Ricciotti. Milano, Garzanti Ed. 1957, cm.12,5x19, pp.XVI,415, 76 illustrazioni nel testo e 56 fuori testo , legatura editoriale in tutta tela, copertina figurata titoli in oro al dorso.

Colle Val d'elsa, Laris Editrice 2009, cm.15x21, pp.128, illustrazioni. brossura con copertina figurata a colori. Collana Eterne Tracce.

Traduzione di Laura Boffa. Firenze, Sansoni 1980, cm.14,5x23, pp.186, brossura con copertina figurata.

Francia, Gallimard Editore 1989, cm.14x20,5, pp.233, brossura.

Milano, Ediz.Il Saggiatore 1961, cm.14x20, pp.280, 24 tavole bn. fuori testo , 12 diss. e 2 cartine nel testo, legatura editoriale cartonata. Collana Uomo e Mito,19.

London, Oxford University Press 1965, cm.14,5x22, pp.XIV,235, una carta ripiegata fuori testo e 4 illustrazioni in 2 tavole fuori testo, legatura editoriale in tutta tela con sopraccoperta. Second edition.

Milano, Electa 1985, cm.26x29, pp.302, 337 illustrazioni e tavole bn.e a colori nel testo, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta e cofano con piatti figurate a colori.

Premessa di J.Leclant. A cura di A.Raymond. G.Alleaume. J.P.Corteggiani. S.Denoix. J.C.Garcin. M.Volait. Milano, Garzanti Ed. 2000, cm.25x32, pp.492, 530 illustrazioni e tavole a colori nel testo e fuori testo, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori.

Milano, UTET 1989, cm.23x28,5, pp.703, 496 illustrazioni e tavole a colori , XXXII tavole bn. nel testo di, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori. Collana di Studi sull'Italia Antica. Antica Madre.

Traduzione di M.Lenzini, G.Nestri, M.L.Rotondi De Luigi. Milano, Rizzoli 1987, cm.22x28, pp.457, 444 illustrazioni e tavole bn.e a colori nel testo, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori. Collana Il Mondo della figura.

Milano, Jaca Book 1992, cm.11,5x19, pp.96, brossura. Collana EDO. Un'Enciclopedia d'Orientamento, 15.

Milano, Feltrinelli 1957, cm12,5x20,5, pp.343, brossura.

Lausanne, Payot 2002, cm.14x21, pp.104, brossura con copertina figurata. Devenir américain est aujourd'hui l'horizon offert à tous les " autres ". En même temps la puissance mondiale multiplie les obstacles pour empêcher ces " autres " de devenir le " même ". L'Amérique assume son universalité et son omniprésence en entretenant les particularités des " autres ". Elle cherche par tous les moyens à constituer une relation asymétrique avec les " autres " afin d'éviter une rencontre dialogique qui remettrait en question son monopole du discours légitime. L'histoire universaliste du monde prouve ainsi qu'elle n'est qu'une version particulière de l'histoire, le produit d'une histoire singulière qui prétend se déployer à l'échelle universelle. Cet universalisme-là produit des banlieues de l'humanité. En portant atteinte au pouvoir impérial, les attentats terroristes du 11 septembre ont mis à nu le rapport de forces qui sous-tendait le discours universaliste. Ce dernier ne peut plus désormais se prévaloir des règles sur lesquelles il se fondait. Le présent essai met en perspective certaines questions centrales au débat : les fondements idéologiques de l'universalisme américain ; le fondamentalisme islamiste, face cachée de l'hégémonisme américain ; l'islam et l'Occident comme deux figures du même ; la violence " illégitime " et la guerre " zéro mort " comme expression de l'hégémonisme ; la religion comme catégorie autoritaire de manipulation des consciences. Enfin, il défend un universalisme critique et ouvert comme alternative à l'universalisme particulariste.

Milano, Jaca Book 1988, cm.24x31, pp.284, numerose figure a colori, legatura editoriale in tela, con sopraccoperta figurata a colori. Collana Le Grandi Stagioni.

Traduzione di Alessandro Russo. Bologna, Il Mulino 1971, cm.14x21,5, pp.244, brossura.