Religioni

Traduzione di Giovanni Montali. Roma, Edizioni Paoline 1951, cm.15x21, pp.215, brossura.

Vicenza, La Locusta 1981, cm.13x17,5, pp.240, brossura con bandelle. Libro intonso.

A cura di S.Tognetti, G.Guarnieri, e L.Russo. Firenze, Comunità dei Figli di Dio 1994, cm.17x24, pp.370, brossura con copertina figurata.

Brescia, Morcelliana 1946, cm.13x19,5, pp.160, brossura.

Torino, Editrice Elle Di Ci 1984, cm.14,5x21, pp.718, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione dei testi riprese dall' Osservatore Romano. Roma, AVE 1966, cm.12,5x19, pp.703, brossura con sopraccoperta plastificata. Collana Pastorale, 1.

Ginevra, Crémille 1971, cm.12,5x18, pp.248, illustrazioni in bianco e nero in tavole fuori testo, legatura editoriale cartonata figurata. Collana Le grandi figure storiche del nostro tempo

Milano, Paoline Editoriale Libri 2017, cm.12,5x20,5, pp.272, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Collana Spiritualità del Quotidiano. Non si tratta di un tipico commento esegetico della Regola di Benedetto, ma piuttosto di una lettura spirituale, quasi di una «lectio divina» che intende scoprire come il monaco, vivendola, acquisisce una spiritualità mariana che lo rende capace di essere veramente conforme a Cristo. È un frutto maturato lentamente, lungo una vita vissuta secondo la Regola, tutto leggendo e facendo in chiave mariana, poiché Maria è modello di umiltà, di ascolto e di obbedienza: perfetta discepola del Verbo che in lei si è incarnato. Perciò queste pagine non si rivolgono solo ai monaci, ma potrebbero essere strumento utile anche per tutti i consacrati e i laici che desiderano vivere fedelmente il loro battesimo, nella piena disposizione di essere un «sì» alla volontà di Dio.

Traduzione di Lydia Marinconz. Roma, Edizioni Dehoniane 2007, cm.15x21, pp.173, brossura con copertina figurata a colori. Collana Biblica. I Temi della Bibbia, 11. In quanto essere che, per mezzo della ragione, è in grado di riflettere sul suo riferimento al mondo e alla trascendenza, l'uomo deve continuamente rispondere all'interrogativo su di sé. Così come l'interrogativo su Dio, quello sull'uomo rimane, alla radice, una questione aperta. Uno dei fondamenti irrinunciabili della riflessione teologica sull'uomo è dato dalla concezione biblica, anche se non è certo facile parlare di una antropologia biblica, ma piuttosto di affermazioni antropologiche contenute nella Bibbia che investono tutte le dimensioni dell'uomo.Il volume fa parte di una collana che illustra i contenuti dell'Antico e del Nuovo Testamento sui temi fondamentali della fede. Ogni tema è presentato da due autori: uno per l'Antico e uno per il Nuovo Testamento, che poi, in un dialogo conclusivo, discutono come le idee centrali dell'AT vengono filtrate, assunte o modificate nel NT. Il lettore può così percepire la tensione e l'unità esistente tra i due Testamenti.Ecco il piano completo dell'opera: 1. C. Dohmen - T. Söding, Il Dio uno; 2. K. Koenen - R. Kühschelm, La fine dei tempi (2001); 3. J. Schreiner - R. Kampling, Il prossimo lo straniero il nemico (2002); 4. G. Vanoni - B. Heininger, Il Regno di Dio (2004); 5. H.-J. Fabry - K. Scholtissek, Il Messia (2005); 6. C. Brüning - K. Kertelge, Il problema del male; 7. G. Fischer- K. Backhaus, Espiazione e riconciliazione (2002); 8. G. Steins - M. Theobald, La creazione; 9. I. Müllner - P. Dschulnigg, Feste ebraiche e feste cristiane (2006); 10. U. Berges - R. Hoppe, Povero e ricco; 11. C. Frevel - O. Wischmeyer, Che cos'è l'uomo (2007); 12. F.-L. Hossfeld - K. Berger, Lo Spirito di Dio; 13. P. Deselaers - C.-P. März, Morte e risurrezione.

Milano, Paoline Editoriale Libri 2005, cm.13,5x20, pp.160, brossura. Collana Biblioteca di Carità Politica, 1. Questo testo apre la collana "Biblioteca di Carità Politica", progetto realizzato in collaborazione con l'Associazione Carità Politica. Obiettivo principale della collana è quello di attualizzare le virtù come disposizione abituale e ferma a fare il bene. Ciò rientra, a pieno titolo, nella "carità politica" come impegno a rendere la società più degna della persona, facendo della carità la norma costante e suprema dell'agire socio-politico. Il libro di A. Luciani spiega appunto cos'è "carità politica", partendo dal presupposto che una vera azione politica e sociale non può fermarsi al miglioramento delle strutture, delle forme, dei metodi, ma deve mirare alla crescita di tutta la persona, in tutte le sue componenti individuali e sociali. Occorre per questo promuovere un proficuo incontro tra la carità e la politica, due termini strettamente legati e interdipendenti. L'attività umana nasce dall'amore, manifesta l'amore ed è ordinata all'amore. È la forza della carità politica a creare legami di stima reciproca e di amicizia tra le persone e i popoli.

Milano, Vita e Pensiero 1933, cm.13x19, pp.320, brossura. Coll. Manuale Per La Gioventù.

Milano, Baldini Castoldi Dalai 2008, cm.12,5x19, pp.263, brossura. Collana I Tascabili. Chet Raymo, noto come scrittore e professore di fisica e astronomia, si avventura in un personale tentativo di riconciliazione tra i racconti di miracoli ascoltati durante l'infanzia e le scienze esatte a cui doveva la sua formazione professionale. "Il dubbio e la fede" è il risultato di questo tentativo, uno sforzo appassionato di rinsaldare l'alleanza tra scienza e fede, avvicinandone le rispettive visioni del mondo. Consapevole del loro reciproco e progressivo allontanamento, Raymo getta un solido ponte tra la comunità dei credenti e quella degli uomini di scienza. Parafrasando lo scrittore Tim Robinson, Raymo si dice convinto che "i miracoli si possano spiegare, ma che le spiegazioni siano spesso miracolose".

Milano, Edizioni di Comunità 1960, cm.14x22, pp.XXIX,294, brossura Collana Humana Civilitas,7.

New York, Continuum 2006, cm.15x23, pp.274, brossura con copertina figurata a colori. Books on Jesus have been limited by a too narrow attempt just to explain away the historical character behind the Gospels. While accepting what historical research can validly tell us, Laurence Freeman restores the personal spiritual journey to its rightful place in the understanding of who Jesus is and what he may mean for the person concerned with listening to his life and teaching. It is a personal exploration of faith, and will be welcomed both by practising Christians and by those who though they may have left the churches still have many unanswered questions about who Jesus is - at least for them

Seconda edizione riveduta e ampliata. Alba, Edizioni Paoline 1976, cm.14,5x22, pp.212, brossura Collana Teologia, 13.

Roma, Centro di evangelizzazione Alfa - Omega 1981, cm.15x22, pp.519, illustrazioni in bianco e nero, brossura con copertina figurata.

Translation and introduction by Suzanne Noffke. New York, Paulist Press 1980, cm.15x23, pp.398, brossura con copertina figurata a colori. Coll. The Classics Of Western Spirituality. "The books are beautifully, almost lavishly presented and scholars of the highest caliber have taken part in the work of editing.... This is a comprehensive attempt to make the spiritual tradition of large areas of mankind more generally accessible to the ordinary interested reader." A. M. Allchin in Church Times Catherine of Siena-The Dialogue translation and introduction by Suzanne Noffke, O.P., preface by Giuliana Cavallini "If you have received my love sincerely without self-interest, you will drink your neighbor's love sincerely. It is just like a vessel that you fill at the fountain. If you take it out of the fountain to drink, the vessel is soon empty. But if you hold your vessel in the fountain while you drink, it will not get empty: indeed, it will always be full." Catherine of Siena, 1347-1380 This is the crowning spiritual work of the only woman other than Teresa of Avila to be granted the title of Doctor of the Roman Catholic Church. This volume was simply called "my book" by the fourteenth-century Italian saint. The aim of her book (one of the first books to see print in Spain, Germany, Italy, and England), says Dr. Noffke in her Foreword, was "the instruction and encouragement of all those whose spiritual welfare was her concern." Catherine was "a mystic whose plunge into God plunged her deep into the affairs of society, Church and the souls who came under her influence." Professor Noffke goes on to call The Dialogue "a great tapestry to which Catherine adds stitch upon stitch until she is satisfied that she has communicated all she can of what she has learned of the way of God." In this, the sixth centenary of the great Dominican's death, we live in a time so badly in need of her sense of institutional reform as flowing from Divine truth, love and charity. Dr. Noffke says: "In the opening pages of The Dialogue Catherine presents a series of questions or petitions to God the Father each of which receives a response and amplification. There is the magnificent symbolic portrayal of Christ as the bridge. There are specific discussions of discernment, tears (true and false spiritual emotion), truth, the sacramental heart ('mystic body') of the Church, divine providence, obedience…. It is not so much a treatise to be read as it is a conversation to be entered into with earnest leisure and leisurely earnest." †

Genova, Marietti 1986, cm.14x20, pp.VIII-157,alcune tavole bn. fuori testo, brossura con con sopraccoperta figurata a colori.

Traduzione di Chicca Gallie Roberta Zuppert. Milano, Rizzoli Ed. 2007, cm.14x22, pp.446, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori. "Ho voluto fare il tentativo di presentare il Gesù dei Vangeli come il Gesù reale, come il "Gesù storico" in senso vero e proprio. Io sono convinto che questa figura è molto più logica e dal punto di vista storico anche più comprensibile delle ricostruzioni con le quali ci siamo dovuti confrontare negli ultimi decenni. Io ritengo che proprio questo Gesù - quello dei Vangeli - sia una figura storicamente sensata e convincente. Solo se era successo qualcosa di straordinario, se la figura e le parole di Gesù avevano superato tutte le speranze e le aspettative dell'epoca, si spiega la sua crocifissione e si spiega la sua efficacia. Già circa vent'anni dopo la morte di Gesù troviamo pienamente dispiegata nel grande inno a Cristo della Lettera ai Filippesi (2,6-11) una cristologia, in cui si dice che Gesù era uguale a Dio ma spogliò se stesso, si fece uomo, si umiliò fino alla morte sulla croce e che a Lui spetta l'omaggio del creato, l'adorazione che nel profeta Isaia (45,23) Dio aveva proclamata come dovuta a Lui solo. La ricerca critica si pone a buon diritto la domanda: che cosa è successo in questi vent'anni dalla crocifissione di Gesù? Come si è giunti a questa cristologia? Come mai dei raggruppamenti sconosciuti poterono essere così creativi, convincere e in tal modo imporsi? Non è più logico che la grandezza si collochi all'inizio e che la figura di Gesù abbia fatto saltare tutte le categorie disponibili e abbia potuto così essere compresa solo a partire dal mistero di Dio?"

Introduzione di Nello Vian. Brescia, Morcelliana 1963, cm.13x18,5, pp.126, brossura. Coll. Fuochi.

A cura di John P.Donnelly. Milano, Garzanti Ed. Giniger 1972, cm.11x18, pp.437, brossura con copertina figurata. Collana I Garzanti, 361.

Perugia, Graphe Edizioni 2024, cm.13,5x21, pp.280, immagini in bianco e nero, brossura con copertina figurata. Collana Pneuma, 21.

Milano, Àncora Editrice 2007, cm.14,5x21, pp.407, brossura con bandelle. Collana Grandi Opere. Il volume è un dizionario sintetico di circa 500 voci che consente una conoscenza divulgativa e sintetica dei concetti chiave e delle figure più significative della mistica cristiana. Il linguaggio delle voci è semplice ed essenziale, destinato ai non addetti ai lavori, a tutti coloro cioè che sempre più numerosi si avvicinano al mondo della mistica e cercano uno strumento di comprensione e consultazione. Le voci riguardano per lo più concetti tipici del linguaggio e dell'esperienza dei mistici, figure storiche, informazioni sintetiche su tradizioni diverse da quella cristiana.

Traduzione di Ornella Pollidori Castellani. Milano, Garzanti 1960, cm.11x18, pp.108, brossura. Collana Serie saper tutto, 158.