Religioni

Traduz.e cura di Riccardo Campi. Prefaz.di Eric Clémens. Milano, Medusa 2008, cm.12x21, pp.152, br., cop.muta, sovraccop. Coll.Argonauti,35. Partendo da un passo del filosofo ebreo Franz Rosenzweig per il quale il "Cantico dei Cantici" è "il nucleo e il centro della Rivelazione", l'autore scava nelle interpretazioni ebraiche più ortodosse, ossia più tradizionali, per mostrare come il Cantico abbia offerto da sempre una potente chiave di lettura teologico-politica del dramma storico degli ebrei in galut, in esilio, senza patria e ai margini della storia. Il vuoto, la nostalgia del centro perduto e il dubbio sulla presenza di Dio nella vita del suo popolo si rispecchiano nella ricerca appassionata, sognata e sofferta, dei due giovani del Cantico, le cui immagini forti consolano il popolo in esilio tenendo vivo il desiderio di un ritorno a Sion come prova della fedeltà divina dell'alleanza. Questa spiegazione sionista del Cantico è forse la ragione più profonda del suo essere entrato a far parte del canone biblico.

Milano, Medusa Edizioni 2015, cm.14,5x23, pp.138, br.cop.fig.a col. Coll.Hermes. La Sindone è stata oggetto di culto negli ultimi settecento anni o quasi. La sua storia precedente è, però, molto dubbia e controversa: le ipotesi di storici e scienziati circa la sua provenienza e l'autenticità si sono intrecciate negli ultimi decenni, non sempre in modo convincente. Per inquadrare il problema è necessario partire da lontano, ossia dal culto delle immagini e delle reliquie cristiche, centrale nell'età medievale a Bisanzio e in Occidente. Soltanto questo consentirà di riportare il dibattito sulla Sindone alla dimensione storica cui appartiene, oltre ogni pregiudizio, soprattutto quello che contrappone scienziati e credenti nel ritenere "autentica" o meno la reliquia. Fede e scienza non sono contrapposte: stanno, molto semplicemente, su piani differenti. La fede non ha bisogno di riprove scientifiche, la scienza ha a sua volta come scopo lo studio sistematico e razionale della natura. "Sindonisti e antisindonisti continuino pure a studiare, magari in spirito di concordia e di collaborazione, la reliquia di Torino - scrivono gli autori - nell'intento di provarne o di negarne quanto meno l'identità: ma non perdano di vista il nucleo essenziale del problema, cioè che i motivi della loro rispettiva attenzione rispetto a essa sono inconciliabili non in quanto opposti, bensì in quanto estranei. Continuare nella contesa è un dialogo tra sordi obiettivamente piuttosto patetico".

Napoli, Tullio Pironti Ed. 1987, cm.15,5x23,5, pp.X,238, br.cop.fig.a col. Coll.Testimonianze.

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1995, cm.12,5x20, pp.288, tascabile, cop.fig. Coll.Oscar Best Sellers,563.

A cura Angelo De Simone. San Paolo Edizioni 1988, cm.14x22, pp.160, legatura ediotoriale, sopracoperta figurata a colori. Coll.L'antica fonte.

Casale Monferrato, Piemme 1989, cm.13,5x21,5, pp.229, legatura editoriale sopracoperta figurata a colori.

A cura di Gian Carol Sibilia. Assisi, Cittadella Editrice 1991, cm.15x23, pp.398, legatura editoriale copertina figurata.

Milano, Rusconi Ed. 1990, cm.14x22, pp.239, num.tavv.a col.ft. leg.ed. sopraccop.fig.a col. Coll.Le Vite.

Intr.di D.Lessing. Consulenza di P.De Benedetti.Trad.dai testi originali di F.Nardoni.Appendice storico-critica di A.Cini Tassinario. Torino, Einaudi 2000, cm.12x19,5, pp.X,66, br.cop.fig. Coll.Einaudi Tascabili.Religioni,733.

A cura di Marco Vannini. Firenze, Le Lettere 2007, cm.10x13,5, pp.68, brossura. Coll.Dal silenzio alla parola.

Una lettera sulla psicosofia di Vittorio Vettori. Un autografo sul Secondo Rinascimento di Giovanni Papini. Palermo, Ila Palma 1983, cm.17x24, pp.110, brossura.

Traduzione di Frida Ballini. Edizioni Paoline 1979, cm.17x24, pp.186, ill.bn.e a colori. brossura, copertina figurata.

Presentazione di Ernesto Balducci. Torino, Gribaudi 1970, cm.11,5x18,5, pp.282, brossura.

Editoriale di Sandro Spisanti. Torino, Edizioni Paoline 1986, cm.13x20,5, pp.214, brossura copertina figurata a colori. Coll.Educarsi alla Salute.

San Giovanni Rotondo, Edizioni Casa sollievo della sofferenza 1986, cm.23x30, pp.220, brossura copertina figurata a colori. Terza edizione.

Prefaz.di Pierangelo Sequeri. Manuela del Guercio Scotti (ed.). Milano, Ancora Ed. 2008, cm.14,5x21, pp.224, br.con bandelle, Coll.Il Pozzo.

Prefaz.di Pierangelo Sequeri. Manuela del Guercio Scotti (ed.). Milano, Ancora Ed. 2007, cm.14,5x21, pp.326, br.con bandelle, Coll.Il Pozzo.

Traduz.di Fred Ladenius. Roma, Città Nuova Editrice 1970, cm.11x18,3, pp.286,(2), br. (modesti segni d'uso.)

Paoline Editoriale Libri 2011, cm.11x18, pp.352, legatura editoriale, copertina figurata a colori. Coll.La parola e le parole. In questa antologia sono raccolti testi provenienti dalle grandi filosofie orientali e occidentali e testi sacri delle diverse religioni che hanno affrontato il tema della vita e della morte. L?intento è di offrire letture stimolanti su un tema che prima o poi tutti ci poniamo.La morte è l?ineludibile punto finale dell?esistenza umana ed è senz?altro lo scoglio contro cui si infrange ogni idea di grandezza e di potenza. Sembrerebbe saggio allontanare questo pensiero per non esserne fagocitati, invece la saggezza di tutte le tradizioni spirituali ci dice il contrario: è accettando la morte che è possibile trascenderla; in ultima analisi, si sconfigge la paura della morte guardando la vita a partire proprio dalla morte, perché se la morte è ineludibile è anche vero che la vita diventa preziosa proprio se considerata nel suo compiersi dentro e oltre il limite. Questo dicono i saggi di tutte le grandi religioni. Questo è quanto celebra la fede cristiana nella risurrezione.Questa raccolta antologica è suddivisa in tre parti: Saggezza occidentale, Saggezza orientale e Le Divine Scritture. I testi sono inoltre corredati da brevi notizie biografiche degli autori di riferimento. Conclude il volume una raccolta di aforismi.

A cura di Cristiano Casalini e Luana Salvarani. Milano, Medusa 2014, cm.14x17, pp.142, brossura copertina figurata a colori. Coll.Polaroid,1. Attendere la rinascita? È questa la proposta che ci viene da Paul Ricoeur in questa scelta di interviste che spaziano dalla bioetica all'ecologia, dalla giustizia al tema, così caro ai filosofi francesi, del possibile ruolo dell'intellettuale nella società contemporanea. Partendo sempre dalla propria esperienza personale - di orfano di entrambi i genitori, di studioso, di prigioniero di guerra, di docente universitario - Ricoeur propone una lettura di alcuni temi caldi del nostro tempo e assieme addita la direzione di una "rinascita" che, ricomponendo i rapporti sociali, porti in sé la risoluzione o almeno una maggiore coscienza dei dilemmi etici sulle grandi tappe della vita e sulla corretta gestione del pianeta Terra. Su questi punti Ricoeur è chiaro. Il rapporto verticale tra istituzioni e individui deve essere integrato da organismi orizzontali, di prossimità, da "cellule del buon consiglio" che non lascino mai solo l'uomo di fronte alla società nel suo complesso. A partire da questo, Ricoeur propone di superare il dualismo tra una giustizia istituzionale, monolitica, e la pluralità delle etiche individuali, costruendo "sfere di giustizia" in cui la visione dell'altro come controparte si trasformi nella "via buona" del riconoscimento e della relazione.