Filosofia

Introduz.di Enzo Santarelli. Roma, Editori Riuniti 1974, cm.12x18,5, pp.113, br. Coll.Le Idee,35.

Introduz.di Palmiro Togliatti. A cura di Franco Ferri. Roma, Editori Riuniti 1974, cm.12x18,5, pp.113, br. Coll.Le Idee,18.

Scelta , introduzione e commento a cura di M.Goretti. Firenze, Le Monnier 1960, cm.13,5x21, pp.XIX,164, brossura. Coll.di Testi di Filosofia e Pedagogia ad uso delle scuole diretta da E.P.Lamanna e M.Goretti.

Estratti, traduzione e introduzione e noter di luigi Ferrabino. Bari, Laterza 1949, cm.13,5x19,5, pp.224, br. Coll.Piccola Biblioteca Filosofica.

Introduz.a cura di Alberto Cavaglio. Pordenone, Ediz.Studio Tesi 1985, cm.10,5x18, pp.XXXIX,275, br.cop.fig.a col. Coll.Collezione Filo di Perle,20.

A cura e con un saggio di Franco Volpi. Milano, Adelphi Edizioni 2003, cm.10,5x18, pp.102, una tav.in bn.in antip., br., cop.con bandelle. Coll.Piccola Biblioteca,457. Fin dai tempi antichi, come insegna il caso di Socrate e Santippe, il rapporto tra il filosofo e le donne è stato conflittuale. Talché, se ripercorriamo la lunga storia di questo conflitto, ne ricaviamo l'impressione che la filosofia sia una faccenda prettamente maschile. La necessità di estirpare siffatto pregiudizio si impone con le grandi figure dell'Illuminismo e del Romanticismo, quando prende avvio quella che sarà l'emancipazione della donna. Scottato dall'esperienza patita in casa con la madre, Schopenhauer avverte con lungimirante intuito l'incombente pericolo, e oppone resitstenza. Leva quindi la sua voce impertinente per mettere in guardia il sesso maschile dalle suadenti insidie e dai pericoli che riserva il rapporto con le donne.

Bari, Laterza Ed. 1971, cm.13x20, pp.XIII,228, br.cop.fig.a col. Coll.UL.178.

Traduzione di Giovanni Gentile , Giuseppe Lombardo Radice. Bari, Laterza Ed. 1972, 2 volumi. cm.11x18, pp.LXIV,780 complessive. br.copp.figg. Coll.Universale,36,37.

Introduzione alla lettura di Marx. Bari, Laterza 1967, cm.11x18, pp.130, brossura.

A cura di Renato Laurenti. Bari, Laterza 1972, cm.11x18, pp.XXXVI,550, brossura copertina figurata. Coll.Univerale Laterza,212.

Bari, Editori Laterza 1970, cm.11x18, pp.200, br. Coll.Piccola Biblioteca Filosofica,4.

Traduz.di M.Parizz. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1999, cm.14,5x22,5, pp.X-350, leg.ed. sopraccop.fig. Coll.Saggi. Jung non fu solo il fondatore di una dottrina e di una una terapia psicanalitica, ma il profeta di una religione incentrata sul culto carismatico della propria persona. Di questa "Chiesa segreta", che prometteva attraverso l'analisi l'esperienza del mistero e del trascendente, fu il maestro e il sacerdote unico per più di trent'anni, sostituito, dopo la morte, da una casta esclusiva di allievi. E' questa la provocatoria tesi del saggio di Noll. Analizzando il panorama storico e intellettuale della Germania di fine Ottocento, l'autore giunge alla conclusione che alcune idee centrali della psicologia analitica junghiana affondano le radici tanto nelle scienze naturali quanto nell'occultismo e nel neopaganesimo tardottocenteschi.

Milano, Bompiani 1945, cm.12,5x19, pp.166, tavole bn.ft. brossura, sopracoperta figurata.

Traduzione di Adriano tilgher. Bari, Editori Laterza 1971, cm.14x21, pp.XV,264, leg.ed.in t.tela. Coll.Classici della Filosofia Moderna.

Stabilimenti Editoriali Vallecchi 1929, cm.14x19,5, pp.374, brossura.

In appendice: quindici anni dopo 1945/1960. Bari, Edit.Laterza 1966, 2 voll. cm.11x18, pp.XIV,635, br.copp.figg. Coll.U.L.,33,34.

A cura di Manara Valgimigli. Bari, Gius.Laterza & Figli 1949, cm.12,5x20,5, pp.192, br. Coll.Piccola Biblioteca Filosofica.

Paris, Presses Universitaires de France 1993, cm.12,5x19, pp.214, brossura. Quadrige/ PUF.

Roma, Paolo Cremonese Editore 1932, cm.12,5x17,5, pp.102, brossura.

Pubbl.dell'Univeristà di Milano, Facoltà di Lettere e Filosofia. Milano, Fratelli Bocca Ed. 1951, cm.14x22, pp.218, brossura.