Filosofia

New York, Farrar, Strauss & Giroux 1988, cm.15,5x23, pp.244, Paperback

Milano, Marco Tropea Ed. 2009, cm.14x21, pp.246, leg.ed.soprac.fig.a col. Coll.I Libri di Antonino Zichichi. È opinione comune che le leggi dell'universo scoperte dalla scienza siano in conflitto con quelle imperscrutabili di Dio. La contrapposizione tra fede e scienza rappresenta uno dei dilemmi più laceranti di oggi; un dramma che conobbe il suo primo, controverso atto con Galileo Galilei. In questo saggio Antonino Zichichi smentisce tale contrapposizione e la ribalta. Proprio il grande Galilei, scopritore del principio di inerzia, della relatività e delle prime leggi che reggono il creato, era credente e considerava la Scienza uno straordinario strumento per svelare i segreti di quella natura che porta le impronte di Colui che ha fatto il mondo. E credenti erano Maxwell e Planck, due padri della fisica contemporanea, uomini che hanno aperto nuovi orizzonti sulle leggi dell'universo grazie allo studio di particene infinitamente piccole; tanto piccole da non poter contenere traccia né di angeli né di santi, e da non poter quindi avallare, apparentemente, alcuna spiegazione razionale dell'esistenza del divino. Per Zichichi le conquiste della scienza non oscurano le leggi divine, ma le rafforzano, contribuendo a risvegliare lo stupore e l'ammirazione per il meraviglioso spettacolo del cosmo, che va dal cuore di un protone ai confini dell'universo.

Milano, Marco Tropea Ed. 2009, cm.14x21,5, pp.263, br., cop.fig.a col.con bandelle. Coll.I Libri di Antonino Zichichi. Fra tutte le invenzioni dell'intelletto, quella dell'Infinito è, forse, la più affascinante. Tanto più che nella realtà del mondo fisico, nulla parla d'Infinito. Eppure, dalla matematica alla filosofia, alla poesia, alla pittura, l'uomo, per secoli e secoli, ha cercato di sentirlo. Anzi, di conquistarlo. E, grazie a Georg Cantor, c'è riuscito: si tratta di una delle più grandi conquiste intellettuali di tutti i tempi. Di Infinito ci sono tanti, moltissimi livelli. Non quindi uno e uno solo: unico, come l'uomo aveva creduto per più di tremila anni. (Dall'introduzione)

A cura di Luciano Malusa. Strasa, Edizioni Rosminiane 1999, cm.17x24, pp.CCXXII-138, br.soprac.fig.a col.

Textes réunis par Bernard Andenmatten, Armand Jamme, Laurence Moulinier-Brogi et Marilyn Nicoud. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo. 2015, pp.VI,374, pp.XVIII,257, br.cop.fig.a col. Coll. Micrologus Library, 68. A. Jamme - M. Nicoud, "Jamais leur passions n'y voit rien de Blâmable". Passion, pulsions et violences en milieu curial une perspective. THÉÂTRE. A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, violence du verbe et emotivité - F. Collard, Politique des passions et anthropologie des pulsion à la cour du roi Charles VII - B. Andenmatten - E. Pibiri, Factions, violence et normalisation à la cour de Savoie (fin XIVe - milieu XVe siècle) - L. Roscioni, "Toute la cour eut horreur": Christine de Suèdeet le meurtre de Gian Rinaldo Monaldeschi - B. Beys, Thomas Becket victime de la passion et de la violence dans l'Abregé des croniquesde Noël de Fribois. DISCIPLINE. X. Hélary, La reine, le légat, et le chambellan. Un "péché contre nature" à la cour de Philippe III - R. Chilà, Alphonse le Magnanime et la discipline des comportements curiaux à Naples - B. Müsegades, Comment discipliner un duc. Punir les jeunes princes dans l'Allemagne médiévale - D. Carrangeot, La "passion dynastique": la preuve de virilité de Vincenzo Gonzaga à Venise (1584) - N. Le Roux, Mourir en barbares et gladiateurs. Violence et discipline sociale à la cour des derniers Valois. LANGAGES. L. Kendrick, Violences verbales à la cour. Eustache Deschamps, le Roi des Laids - G. Castelnuovo, La noblesse et son orgueil dans l'Italie urbaine (fin XIIIe - milieu XVIe siècle): discipliner une pulsion pour sauvegarder une identité - I. Lazzarini, L'âge des conjurations: violence, dynamiques politiques et ritualités sociales dans les cours de l'Italie du Nord à la fin du XVe siècle - P. Brioist, La gestion de la peur et de la fureur dans les traités d'escrime à la Renaissance. Indexes.

Firenze, Sansoni Ed. 1965, cm.12,5x20, pp.462, br. Coll.Biblioteca.

Traduzione di Elsa Morpurgo. Milano, Longanesi Ed. 1961, cm.11,5x18, pp.186, brossura sopracoperta fig. Coll.La Fronda.

Traduzione di E.Zoccoli. Quinta edizione. Milano, Fratelli Bocca s.d.circa 1940, cm.17x24, pp.XXIV,270, br. Biblioteca di Scienze Moderne,35.

Prefazione di Maria Isnardi Parente. Bari, Laterza Ed. 1986, cm.14x21, pp.XLVIII,134, br., cop.fig.a col. Coll.Universale,585.

Firenze, Le Lettere 2002, cm.16x24, pp.323, br. Coll.I Biancospini.

Quest’opera si presenta come una biografia intellettuale del medico e filosofo Antonio Cocchi (1695-1758). Muovendo dall’analisi di tutte le sue opere, tanto edite quanto inedite, e dalla ricostruzione delle tappe più significative della sua vita, il libro propone una valutazione storica della sua attività di naturalista e un giudizio critico sui presupposti filosofici che la sorressero e ispirarono. L’intera opera scientifica di Cocchi viene qui spiegata guardando soprattutto alle esigenze culturali di rinnovamento e di riforma del sapere che la motivarono, le quali maturarono in parte grazie allo studio dei testi scientifici segnati dalla tradizione galileiana, in parte a contatto con le idee dei più avanzati circoli intellettuali dell’Europa del primo Settecento. Nonostante il carattere non sistematico della sua produzione, Cocchi può a buon diritto essere considerato uno dei massimi rappresentanti della cultura italiana del XVIII secolo, all’interno della quale seppe dare respiro ad atteggiamenti e modalità di pensiero tutt’affatto nuove e originali, scontrandosi con gli ambienti accademici ed ecclesiastici che, ancora nel suo tempo, guardavano senza risentimento ai furori della Controriforma. Insieme al Muratori, al Maffei e a pochi altri, Cocchi fu tra i protagonisti del più tardo Rinascimento italiano, facendo rivivere nella sua opera, probabilmente per l’ultima volta, pressoché tutti i valori ai quali si era ispirata la visione umanistica dell’uomo. A cura di E.Ghidetti , M.Geddes da Filicaia. Firenze, Polistampa 2002, cm.15x21, pp.338,alcune ill.bn.ft. br.cop.fig. Bibl.di Medicina e Storia,2.

Secondo l'autografo.Testo latino con traduzione italiana a fronte. A cura di A.F.Verde, O.P ed E.Giaconi. Firenze, Sismel Ediz.del Galluzzo 1998, cm.16x22, pp.312, br. Coll.Savonarola e la Toscana. Atti e Documenti.

A cura di Gian Carlo Garfagnini. Firenze, Sismel-Ediz.del Galluzzo 1997, cm.16x22, pp.269, br. Coll.Savonarola e la Toscana. Atti e Documenti. N. Rubinstein, Indirizzo di saluto. «I. Il pensiero politico». G. C. Garfagnini, La predicazione sopra «Aggeo» e i «Salmi» - P. Prodi, Gli affanni della democrazia. La predicazione del Savonarola durante l’esperienza del governo popolare - C. Leonardi, Savonarola e la politica nelle prediche sopra l’«Esodo» e nel «Trattato circa el reggimento e governo della città di Firenze». «II. L’assetto istituzionale: influenze e mutamenti». G. Cadoni, «Tale stato non può stare così... » - V. Arrighi, La cancelleria fiorentina durante il periodo savonaroliano (1494-1498) - F. Klein, «Obtenere la provvisione cimentata». Cenni intorno al provvedimento legislativo nel periodo savonaroliano - F. Martelli, Alcune considerazioni sull’introduzione della ‘decima’ a Firenze in epoca savonaroliana. «III. La (ri)organizzazione della società». L. Polizzotto, Savonarola e la riorganizzazione della società - A. Benvenuti, I bruchi di frate Gerolamo. L’eversivo anacronismo del Savonarola - S. Adorni-Braccesi, Il convento di San Romano di Lucca fra riforma e controriforma. Una ricerca in corso - R. Manno Tolu, Echi savonaroliani nella Compagnia e nel Conservatorio della pietà. «IV. Presentazione del codice autografo di Savonarola dei Sermones in primam divi Ioannis epistolam». A. I. Fontana, Indirizzo di saluto - P. Scapecchi, Il manoscritto: storia e tipologia - A. F. Verde, O. P., Il ritrovato autografo dei «Sermones in primam divi Ioannis epistolam» di Girolamo Savonarola. Indice dei manoscritti e dei documenti. Indice dei nomi.

Torino, Loescher Ed. 1982, cm.15,5x22, pp.202, br.cop.fig.a col. Coll. Documenti della storia.

A cura di Umberto Galimberti. Torino, UTET 1978, cm.16x23,5, pp.1195, 8 tavv.in bn.ft., leg.ed.in t.tela, titoli e fregi in oro al dorso. (leg. un po' allentata qualche segno d'uso.) Collez.Classici della Filosofia. Prima edizione.

Princeton University Press 1963, cm.14x22, pp.XI,350, hardcover. Coll. A History of Rhetoric,1. A concern for the art of persuasion, as rhetoric was anciently defined, was a principal feature of Greek intellectual life. In this study of the complex of subjects labeled "rhetoric," the author explores rhetorical theory and practice from the fifth to the first centuries B.C. Beginning with the creative rhetoric of the pre-Socratic era, the study progresses through the time of Aristotle and the Attic orators and concludes with the ossification of rhetoric into a pedantic discipline during the Hellenistic period.

Princeton University Press 1972, cm.14x22, pp.XVI,658, hardcover. Coll. A History of Rhetoric,2.

A cura di Giuseppe Cantillo e Renata Viti Cavaliere. Napoli, Loffredo Editore 1994, cm.17x24, pp.608, brossura cop.fig.

Libro Aperto Editore 2010, cm.15x21, pp.158, brossura copertina fig. col.

Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo. 2013, cm.15x23,5, pp.XVIII,257, br.cop.fig.a col. Coll.Micrologus Library ,51. Attraverso un'indagine filologicamente orientata, in questo studio si è cercato di mettere in discussione una ricostruzione storica basata sull'assunto di un'analogia tra l'ergotismo, l'ignis sacer e il fuoco di sant'Antonio, mentre si sono ricercati, per la prima volta in maniera sistematica, i differenti significati dell'espressione ignis sacer attraverso lo studio delle trasformazioni semantiche a cui essa andò incontro nel passaggio dall'antichità al Medioevo. La stessa indagine è stata condotta per il fuoco di sant'Antonio, mentre sono stati rivisti, rispetto alla più recente storiografia, alcuni aspetti del culto taumaturgico legato a sant'Antonio - santo eponimo della malattia. Allo scopo, sono state considerate e messe a confronto tra loro, nei diversi momenti storici, fonti di diverso genere, quali trattati medici, testi agiografici, cronache, sermoni, testi letterari, atti notarili, ordinanze pubbliche.