Sociologia

Francia, Editions J'Ai Lu 2006, cm.11x18, pp.190, brossura con copertina figurata a colori.

A cura di GIorgio Graffi. Con un proscritto di Julius Moravcsk. Milano, Il Saggiatore 1998, cm.14x21, pp.248, brossura. Collana La Cultura.

Bologna, Il Mulino 2004, cm.14x21,5, pp.540, brossura con copertina figurata. Collezione di Testi e di Studi.

Milano, Garzanti 1998, cm.12x19, pp.255, brossura con copertina figurata a colori. Collana Gli Elefanti. Saggi. "In questo momento della storia, le donne e gli uomini cercano ciò che li accomuna, superando le differenze. Però hanno anche diverse sensibilità, diversi desideri, diverse fantasie. Entrambi, spesso, immaginano l'altro come, in realtà, non è, e pretendono cose che egli non può dare. L'erotismo ci si presenta sotto il segno dell'equivoco e della contraddizione. Eppure gli incontri avvengono, eppure esiste l'attrazione reciproca, esiste l'innamoramento. Come è possibile? Qual è la strada che conduce dalle differenze all'intesa, alla comprensione, all'incantesimo dell'amore?"

Prefazione e postfazione di Simona Argentieri. Traduzione Stefania Pico. Torino, Einaudi Ed. 2006, cm.13,5x21, pp.252, brossura con bandelle. Collana Gli Struzzi, 608.

Firenze, Giampiero Pagnini Editore 2012, cm.15x20,5, pp.70, brossura. Collana Tracce, 104. La carenza paurosa nell'Italia odierna dei principi alla base della coscienza civica, partendo dal naufragio della Costa Concordia e dall'atteggiamento del suo comandante, analizzando il pensiero di Hans Kung.

Realtà di oggi e teorie di ieri Traduzione di Bruno Maffi. Roma-Bari, Laterza 1975, cm.12x18, pp.260, brossura. Collana libri del Tempo,148.

Il ritorno alla natura: è ancora possibile vivere in modo più umano? Milano, Edizioni Re Nudo 1978, cm.14x21, pp.155, brossura copertina figurata. Collana Edizioni Re Nudo,3.

Padova, Cedam 1999, cm.15x21, pp.261, illustrazioni in bianco e nero, brossura con copertina figurata.

Una sconcertante inchiesta sulla moralità in Italia. Milano, Mondadori 1968, cm.12x18, pp.185, brossura copertina figurata.

Bari, Laterza 1989, cm.14x21, pp.362-768, brossura con cop.fig.a col. Collana Biblioteca Universale,264. Solo vol.II.

Roma, Bulzoni 1982, cm.15x20, pp.200, brossura con copertina figurata a colori. Coll. Biblioteca di cultura, 223.

Milano, Rizzoli 1977, cm.14x23, pp.183, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione di Michele Piumini. Milano, Mondadori 2006 cm.15x21, pp.325, brossura copertina figurata a colori.

Introduzione di Sara Garbagnoli. Traduzione di Rita Gallo. Roma, Ediesse 2014, cm.12x16,5, pp.320, brossura con copertina figurata a colori. Collana Sessismoerazzismo. Un libro che mette al centro i percorsi individuali e relazionali che portano alla costruzione di sé come lesbica. Dirsi lesbica, nominarsi come tale, è un atto politico. La ricerca di Natacha Chetcuti si concentra sulle rappresentazioni e sulle pratiche esistenziali e politiche lesbiche. L'autrice ci porta dentro e attraverso il mondo delle coppie lesbiche; la cosa più significativa che ne viene fuori è la simmetria che caratterizza il rapporto, il desiderio e il piacere, rendendo le donne che si amano ambedue soggetto. Le lesbiche si sottraggono a una condizione di oggetto, spiazzando e denaturalizzando la costruzione binaria dei generi e dunque l'eterosessualità obbligatoria come fondativa dell'identità. Producendo elementi nuovi che allargano l'orizzonte di una sociologia della sessualità, il libro rende manifesta la polisemia che gli atti, le pratiche, le rappresentazioni sessuali ricoprono nell'esperienza delle lesbiche intervistate. Il volume contiene un utile glossario di terminologia lesbica.

(XXVe semaine sociale universitaire, 17-22 octobre 1955). Universite libre de Bruxelles. Bruxelles, Institut de Cociologie Solvay 1956, cm.16x24, pp.358, brossura.

Braudel, levì-Strauss, Bourdieu. Traduzione di Alfredo Salsano. Torino, Bollati-Boringhieri 1988, cm.14x21, pp.252, brossura con bandelle e copertina figurata a colori.

Paris, Odile Jacob 2013, cm.14x20,5, pp.104, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione di Daniele Francesconi. Roma-Bari, Gius. Laterza & Figli 2016, cm.12x24, pp.148, brossura. Collana I Robinson. Letture. La cultura oggi è assimilabile a un reparto di un grande magazzino di cui fanno esperienza persone trasformate in consumatori. È fatta di offerte, non di divieti; di proposte, non di norme. È impegnata ad apparecchiare tentazioni e ad allestire attrazione, ad allettare e sedurre, non a dare regolazioni normative. Si può dire che, nell'epoca liquido-moderna, la cultura sia plasmata per adeguarsi alla libertà individuale di scelta e alla responsabilità individuale nei confronti di tale scelta. Inoltre si può dire che la sua funzione sia quella di garantire che la scelta debba essere e sempre rimanga una necessità e un dovere inderogabile di vita, mentre la responsabilità della scelta e le sue conseguenze restano là dove la condizione umana liquido-moderna le ha poste: ovvero sulle spalle dell'individuo, adesso chiamato al ruolo di amministratore capo della "politica della vita" e suo unico funzionario.

Traduzione di Federica Gusmeroli. Milano, Bruno Mondadori 2006, cm.14,5x21, pp.X,420, brossura. Collana Sintesi. Non la freddezza, l'estraneità, l'impersonalità, indicati abitualmente come i mali della nostra epoca, ma l'esasperata ricerca dell'autenticità e l'impoverirsi della vita pubblica sono alla base del disagio contemporaneo. Con questa tesi provocatoria e controcorrente, una trentina di anni fa Richard Sennett si imponeva sulla scena culturale con uno dei più importanti libri di sociologia interpretativa del secondo Novecento e coglieva, al di là delle mode del momento, tendenze fondamentali che caratterizzano la società contemporanea. Si pensi al nesso tra la cultura del narcisismo e l'indebolimento dell'individuo che ha come esito l'uomo flessibile, infinitamente adattabile e manipolabile.

Venezia, Marsilio Ed. 2011, cm.15,5x21,5, pp.XXX,253, brossura con copertina figurata , con bandelle. Collana Biblioteca.

Torino, Utet 2013, cm.13x21,5, pp.213, brossura. Scintilla sul fondo grigio della vita ordinaria, sveglia che interrompe il torpore del pensiero, guizzo di fantasia nel realismo e incursione della realtà nella fantasia: la creatività è un concetto ammaliante e contraddittorio, divenuto ormai mitico, incrostato com'è dei nostri pregiudizi, sogni e velleità. Indefinibile, la creatività per alcuni si può soltanto mostrare. Stefano Bartezzaghi invece vuole dirne qualcosa e perciò ha ordito questo mosaico di riflessioni colte e divertenti, in cui ha radunato aforismi e inedite digressioni, tweet e interviste, letture e citazioni con cui ha dato la parola a "creativi" d'eccezione - da Zadie Smith a Fanny & Alexander, da Omero e Ovidio a David Foster Wallace - alternando teoria e letteratura, intrecciando la leggerezza di Calvino e l'inventiva di Munari, giocando. Ed è proprio un gioco collettivo a infiammare la miccia del Falò: più di cento tweet sulla creatività, raccolti, vagliati, dipanati da Bartezzaghi come fili di una matassa multicolore. Affascinante quanto un enigma per solutori oltremodo esperti, la creatività si rivela così una macchina magica ma anche infida. Pare sfuggire a ogni logica per consolarci di un destino da carrieristi e consumisti, additandoci suggestivi e gratificanti orizzonti: ma essa stessa è, almeno in parte, un'illusione consumistica.

Belluno, Edizioni Altrosenso 2013, cm.15x21, pagine 192, brossura.

Traduzione di Francesco Francis. Milano,, Arnoldo Mondadori Editore 2003, cm.15x21,5, pp.483, brossura. Collana Strade Blu. Non Fiction. Perché alcune città, alcune aree o nazioni vivono momenti di fortissima crescita economica, mentre altre non riescono ad attrarre investimenti e a offrire opportunità di sviluppo? Richard Florida ha dedicato molti anni alla ricerca di una risposta, riscontrando a un certo punto alcuni strani fenomeni che a prima vista avrebbero potuto sembrare casuali. Si è accorto, per esempio, che a più alti indici di sviluppo economico corrisponde una più forte presenza di omosessuali. E che laddove la crescita produttiva è stata più consistente si è sviluppata un'offerta di intrattenimento culturale molto ampia e gli abitanti hanno mostrato un'insolita apertura mentale. Che cosa è accaduto? Qual è la spiegazione di questo fenomeno?