Classici Greci e Latini Opere e Saggi

A cura di Mario Geymonat. Milano, Bompiani 1967, cm.11,5x18, pp.266, brossura. Coll.Guide Culturali Bompiani. Centouno Capolavori, 7.

A cura di Mario Geymonat. Milano, Bompiani 1967, cm.11,5x18, pp.205, brossura. Coll.Guide Culturali Bompiani. Centouno Capolavori, 5.

A cura di Mauro Moggi e Massimo Osanna. Edizione con testoa fronte. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2010, cm.13x20,5, pp.CXXX,473, leg.ed.in imitlin,soprac.fig. Coll.Scrittori Greci e Latini. Completato il suo viaggio attraverso le regioni del Peloponneso (libri II-VIII), l'itinerario di Pausania prosegue con la Beozia, terra confinante con l'Attica da cui era partito (libro I). Nel libro IX, dunque, lo scrittore muove da Platea, dove la battaglia del 479 a.C, con la morte del comandante in capo persiano Mardonio e la vittoria della lega ellenica condotta dallo spartano Pausania, sancì la fine dell'invasione persiana della Grecia, e chiude con Cheronea, dove Filippo di Macedonia sconfisse nel 338 un esercito di città greche, che persero così per sempre la loro indipendenza: due luoghi dal forte valore simbolico per tutta la grecità perché ad essi corrispondono due eventi cardine della storia greca. Domina il libro, però, Tebe, la capitale, con il suo tragico passato di lotte fratricide e odi insanabili. La Beozia, tuttavia, è anche la terra della poesia, della musica, degli oracoli e della mantica. E soprattutto dell'Elicona. Alle dee di questo monte, le Muse, alla loro origine e alla loro iconografia è dedicata una trattazione specifica. Sulle pendici dell'Elicona, nel loro santuario, si trovavano le statue di poeti, musici e cantori: tra questi Esiodo, che proprio lì era nato, e del quale l'autore ricorda l'investitura poetica.

Introduzione di L.Canfora e R.Kraut, traduzione di R.Radice e T.Gargiulo. Commento di T.J.Saunders e R.Robinson. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2014, cm.13x20,5, pp.XXVI,466, leg.ed.soprac.fig. Coll.Scrittori Greci e Latini.

A cura di Andrea Carandini. Edizione con Testo latino e greco a fronte. Milano, Fondazione Valla - Arnoldo Mondadori Ed. 2014, cm.12,5x20, pp.XXV,530, legatura editoriale, soprac.fig.a col. Coll.Scrittori Greci e Latini. "È bello tramontare dal mondo a Dio, perché in lui io possa sorgere" scrive Ignazio di Antiochia ai Romani, avviandosi verso il martirio nelle fauci delle belve. E la testimonianza ultima della sequela di Cristo. "Seguendo Gesù" indica, infatti, i documenti che vengono dopo i Vangeli; ma allude anche al seguire Cristo che i suoi discepoli più antichi si raccomandano l'un l'altro. In questo primo dei due volumi che la Fondazione Valla dedica alla letteratura cristiana delle origini troviamo allora alcuni degli scritti che risalgono agli anni fra il 70 d.C. e i primi due decenni del II secolo, lo stesso periodo in cui furono composte la maggior parte delle opere che poi entrarono nel canone del Nuovo Testamento. Rappresentano una generazione successiva a quella dei testimoni oculari del Cristo, ma certo a qualcuno di questi autori sarà capitato di incontrare e ascoltare un discepolo diretto di Gesù. Le sue parole risuonano in essi per essere state apprese per via orale o grazie a brevi raccolte per noi perdute, anche se già alcuni vangeli erano stati composti. Il termine "cristiano" non è ancora comune, eppure il messaggio di Gesù è già radicato: a Roma, a Corinto, in Asia Minore. Impregnato spesso di giudaismo, talvolta debitore nei confronti della tradizione greco-romana, o cristianesimo prende corpo e vigore fra contrapposizioni, conflitti, e ricomposizioni. Le comunità si organizzano, meditano e discutono la Buona Novella e i modi migliori per seguirla.

A cura Emanuela Prinzivalli e Manlio Simonetti. Edizione con testo a fronte greco. Milano, Fondazione Valla - Arnoldo Mondadori Ed. 2010, cm.12,5x20, pp.XVIII,630, legatura editoriale, soprac.fig.a col. Coll.Scrittori Greci e Latini. "È bello tramontare dal mondo a Dio, perché in lui io possa sorgere" scrive Ignazio di Antiochia ai Romani, avviandosi verso il martirio nelle fauci delle belve. E la testimonianza ultima della sequela di Cristo. "Seguendo Gesù" indica, infatti, i documenti che vengono dopo i Vangeli; ma allude anche al seguire Cristo che i suoi discepoli più antichi si raccomandano l'un l'altro. In questo primo dei due volumi che la Fondazione Valla dedica alla letteratura cristiana delle origini troviamo allora alcuni degli scritti che risalgono agli anni fra il 70 d.C. e i primi due decenni del II secolo, lo stesso periodo in cui furono composte la maggior parte delle opere che poi entrarono nel canone del Nuovo Testamento. Rappresentano una generazione successiva a quella dei testimoni oculari del Cristo, ma certo a qualcuno di questi autori sarà capitato di incontrare e ascoltare un discepolo diretto di Gesù. Le sue parole risuonano in essi per essere state apprese per via orale o grazie a brevi raccolte per noi perdute, anche se già alcuni vangeli erano stati composti. Il termine "cristiano" non è ancora comune, eppure il messaggio di Gesù è già radicato: a Roma, a Corinto, in Asia Minore. Impregnato spesso di giudaismo, talvolta debitore nei confronti della tradizione greco-romana, o cristianesimo prende corpo e vigore fra contrapposizioni, conflitti, e ricomposizioni. Le comunità si organizzano, meditano e discutono la Buona Novella e i modi migliori per seguirla.

Introduzione di Luigi dal Santo. Traduzione di Annibal Caro. Note e apparato critico di Antonio Manzo. Bietti 1969, cm.11,5x18, pp.616, legatura editoriale, custodia cartonata. Coll.I Classici Popolari, collana diretta da Alberto Chiari.

Introduzione e note di Carlo Del Grande. Traduzione di Ippolito Pindemonte. Bietti 1968, cm.11,5x18, pp.764, legatura editoriale. Coll.I Classici Popolari, collana diretta da Alberto Chiari.

Con le incisioni di Giovanni Pierio Valeriano. Nella traduz. di Pietro Lauro modonese. Introduz. di Cesare Musatti. Milano, Rizzoli 1985, cm.11x17,8, pp.317,(3), un facsimile in bn. all'antip. e numerose xilografie nt., br., cop.fig. Coll.BUR, L74.

Traduzione di Guido Paduano. Saggi introduttivi di Guido Paduano e Maria Serena Mirto. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 2007, cm.17x25, pp.LXXVIII,876, leg.ed.custodia. Collezione I Meridiani. I Classici. Greci e Latini,1.

A cura di MAriangela Scarsi. Prefazione di Gioachino Chiarini. Con testo a fronte. Firenze, Giunti 1996, cm.14x21, pp.LXXII,282, br. Coll.Classici. Il Satyricon è un'opera cruda, amorale, dai toni fortemente realistici, ma scritta in uno stile leggero trasparente, pieno di elegante ironia. Un miracolo letterario che segna il punto più alto e moderno della narrativa antica. Ambientato in un mondo dal quale gli ''dèi sono fuggiti'', le vicende del Satyricon sono l'espressione più perfetta e asetticamente divertita di questa condizione di assenza totale. L'opera si presenta con testo a fronte. Un'edizione di qualità affidata ai maggiori specialisti di quest'autore.

A cura di L.Binni. Firenze, Giunti Ed. 1998, cm.14x22,5, pp.XXXIV,270, leg.ed.con soprac. Coll.Classici Giunti.

A cura di Maria Belponer. Testo greco a fronte. Firenze, Giunti Ed. 1998, cm.14x22,5, pp.130, leg.ed.con soprac. Coll.Classici Giunti.

A cura di Caterina Barone. Testo greco a fronte. Firenze, Giunti Ed. 1998, cm.14x22,5, pp.189, leg.ed.con soprac. Coll.Classici Giunti.

Edizione con testo a fronte. A cura di A.Garzya. Torino, UTET 1989, cm.16x24, pp.872, leg.ed.in t.tela, fregi e titoli in oro al dorso. Coll.Classici Greci.

Pisa, Scuola Normale Superiore 2018, cm.15x23,5, pp.432, br.soprac. Bibliotheca. Nel 1963 Antonio La Penna, nell'Avvertenza al suo libro su "Orazio e l'ideologia del principato", dedicandolo con parole commosse al suo professore di liceo, Enrico Freda, scriveva: "Certamente egli avrebbe desiderato da me ben altro; ma egli non amava i discepoli pedissequi". Né è difficile comprendere intensità di quelle parole, se si pensa a quanto siano stati importanti nel Mezzogiorno i licei e i maestri «di vocazione eccezionale» come Freda. Questo libro, insieme agli altri che La Penna ha scritto, dimostra come egli sia rimasto fedele agli insegnamenti avuti negli anni del liceo, approfonditi poi nella Scuola Normale con Giorgio Pasquali, diventando un maestro degli studi classici in Italia e in Europa.

Novara, Edipem 1973, cm.13x19,5, pp.260, leg.ed.in imitlin, titoli e fregi in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.La Nostra Biblioteca Classica in 100 volumi,27.

A cura di Giulio Guidorizzi. Testo greco a fronte. Venezia, Marsilio 1989, cm.12x18, pp.220, br.cop.fig.a col. Coll.Letteratura Universale. Scritta nel momento del tramonto politico di Atene, "Le Baccanti" sono considerate uno dei capolavori del teatro mondiale. Al centro del dramma di Euripide (480 - 406 a.C.) c'è il creatore stesso della tragedia, Dioniso. Ma la divinità che compare sulla scena non è il civilizzato signore del vino e dei banchetti, con cui il popolo ateniese è abituato a convivere; recuperando gli aspetti più selvaggi del suo culto, Euripide ne fa sostanzialmente un sovvertitore.

Roma, Newton Compton Editori 1976, cm.12x19,3, pp.255,(1), br., copertina fig. a colori. Firma di appartenenza di noto critico a occhietto e frontespizio. Coll. Paperbacks Classici Latini e Greci, 6.

Traduzione di Vincenzo Monti. A cura di G. Alemagni Pimpinelli e B. Ferrini. Palermo, Edizioni Andò 1953, cm.14x21, pp.492, 12 tavv. a colori ft., br., copertina fig. [Copia in ottimo stato.]