Classici Greci e Latini Opere e Saggi

New York, Dover 1982, cm.13,5x21, pp.330, brossura copertina figurata.

Translated by Joseph Hugh Crehan S.J. London, Longmans Green and Co 1956, cm.14,5x22,5, pp.194, legatura editoriale cartonata, sopracoperta. Ancient Christian Writers. The Works of the Fathers in Translation.

A cura di Francesco Trisoglio. Edizione con testo a fronte. Torino, UTET 2004, completo in 2 volumi. cm.15,5x23, pp.1517 complessive, rilegature artigianali in mezza pelle, titoli e fregi in oro ai dorsi, piatti fasciati in carta francese marmorizzata, cofanetto. Coll.Classici Latini.

Penguin Classics 1987, cm.13x20, pp.314, paperback. Collection Penguin Classics. Zeno's extraordinary and disturbing paradoxes, the atomic theories of Democritus that so strikingly anticipate contemporary physics, the enigmatic and haunting epigrams of Heraclitus - these are just some of the riches to be found in this collection of writings of the early Greek philosophers. Jonathan Barnes's masterly Introduction shows how the most skilled detective work is often needed to reconstruct the ideas of these thinkers from the surviving fragments of their work. But the effort is always worth while. In forging the first truly scientific vocabulary and offering rational arguments for their views, the pre-Socratics were doing something new and profoundly important; they also posed the questions that have remained at the centre of philosophy to this day.

Lateinisch-deutscher Paralleltext. Testo a fronte latino- tedesco. Zweisprachige Ausgabe. Deutscher Taschenbuch Verlag 1979, cm.11x18, pp.998, brossura copertina figurata. Coll.DTV Weltliteratur, Dunndruck- Ausgabe.

New York, Manchester University Press 1968, cm.13x21, pp.VIII,150, hardcover.

Oxford, Clarendon Press 1982, cm.14x22,5, pp.XIII,496, hardcover clothbound, dustjacket.

Ediz.con testo a fronte a cura di Paolo Fedeli. Traduzione du Guido Paduano, introduzione di Alessandro Perutelli. Commento di Luigi Galasso. Torino, Einaudi 1999-2000, 2 volumi. cm.11x17,5, pp.CXXVIII,1468,CXX,1646, rilegature artigianali in mezza pelle, titoli e fregi in oro ai dorsi, piatti fasciati in carta francese marmorizzata, cofanetto. Biblioteca della Pléiade.

Testo latino a fronte. Traduz.di Gioachino Chiarini. Commento di Alessandro Barchiesi, Gianpiero Rosati. Milano, Fondaz.Lorenzo Valla - Mondadori Ed. 2009, cm.13x20,5, pp.XLII,360, legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini. Insieme all'"Odissea", le "Metamorfosi" sono il libro più fortunato che l'antichità classica ci abbia lasciato. Per la sua leggerezza, rapidità, esattezza, visibilità e molteplicità Italo Calvino lo affidava al terzo millennio. È la summa del mito antico, ma anche delle passioni e dell'infelicità che dominano da sempre il mondo. Tutto, secondo Ovidio, muta: il cosmo, gli dèi, i corpi degli uomini e delle donne. Nelle "Metamorfosi", le storie di animali che divengono pietre, di eroi e ninfe mutati in stelle, di numi che s'incarnano, nascono l'una dall'altra, si intrecciano, riaffiorano in sequenza velocissima e cangiante. E in essa prendono forma i temi del generarsi medesimo del mito e della poesia: Orfeo, che canta agli alberi e alle fiere, diventa infine Ovidio, che compone per Augusto e il pubblico raffinato di Roma l'epica del divenire e si vede, al termine, trasformato egli stesso oltre la morte in volo più alto delle stelle: sul mondo intero e per tutti i secoli. A cura di Alessandro Barchiesi. Testo critico basato sull'ediz.oxoniense di Richard Tarrant.

A cura di Luigi Santi Amantini, Carlo Carena, Mario Manfredini. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 1995, cm.13x20,5, pp.LXIII,487, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori.. Coll.Scrittori Greci e Latini. Plutarco vide in Demetrio e in Antonio due genii del male: o almeno due esseri accecati dalla propria arroganza e dalla propria hybris. Demetrio e Antonio vissero entrambi sotto il segno di Dioniso e questa vocazione dionisiaca svela probabilmente sia l'avversione sia la nascosta partecipazione di Plutarco, devoto ad Apollo, il dio amico-nemico di Dioniso.

A cura di Piergiorgio Parroni. Testo latino a fronte. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2002, cm.13x20,5, pp.LXIX,626, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini. Le "Naturales quaestiones" sono un vero e proprio trattato scientifico. Vi vengono affrontati i fenomeni celesti e quelli terrestri, dai venti ai terremoti alle comete. Per Seneca la scienza ha senso solo se si propone un fine morale, è per questo che la sua ricerca mira a tale obiettivo. Così, ad esempio, nel primo libro si afferma che l'osservazione dei fenomeni celesti deve avvicinarci a Dio e allontare l'anima dalle cose terrene.

A cura di Maria Gabriella Angeli Bertinelli, Carlo Carena, Mario Manfredini, Luigi Piccirilli. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 1993, cm.13x20,5, pp.LXXVIII,439, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini.

A cura di Giovanni D'Anna. Corredo iconografico a cura di Carlo Gasparri. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 1992, cm.13x20,5, pp.XLV,136, 44 tavv.bn.ft. legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini.

Testo greco e latino a fronte. A cura di Richard Stoneman e Tristano Gargiulo. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2007, cm.13x21, pp.CIX,580, legatura editoriale, sopracoperta figurata a colori. "II romanzo di Alessandro" è tra le opere dell'antichità greca più tradotte: dalla sua prima comparsa in età ellenistica è stata copiata e riscritta una infinità di volte, non solo nella sua lingua originaria, ma anche in una molteplicità di lingue e dialetti di epoca sia tardoantica sia medievale sia moderna. La Fondazione Valla inizia con questo volume - primo di tre - la pubblicazione "sinottica" del "Romanzo di Alessandro": ciascun volume affiancherà il testo di tre redazioni greche del "Romanzo" e del parallelo testo latino delle "Imprese di Alessandro il Macedone" di Giulio Valerio, mentre il commento seguirà il filo delle avventure di Alessandro raffrontando le diverse versioni di ogni episodio.

A cura di Guido Avezzù e Pietro Pucci. Traduz.di Giovanni Cerri. Cuneo, Fondazione Valla - Arnoldo Mondadori Ed. 2003, cm.13,5x20, pp.XCII,358, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latrini. Con il Filottete, da molti considerata l'opera più significativa di Sofocle, ha inizio un progetto editoriale: la Fondazione Valla inaugura l'edizione completa delle opere del grande tragico ateniese. Il Filottete, per la prima volta rappresentato ad Atene nel 409 a.C., è un'opera della piena maturità del poeta. In essa la vicenda narrata (un episodio del mito che si colloca al termine della guerra di Troia) diviene emblematica per Sofocle, che ad essa prende spunto per indagare i misteri della provvidenza divina e quelli del dolore umano.

Testo latino a fronte. A cura di Alessandro Barchiesi, Con un saggio di Charles Segal, Traduzione di Ludovica Koch. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2005, cm.13x20,5, pp.512, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini. Le Metamorfosi, che la Fondazione Valla pubblica in sei volumi con testo e apparato basati su quelli oxoniensi e recentissimi di Richard Tarrant e con il commento dei maggiori studiosi di Ovidio al mondo, è il libro più moderno che l’antichità ci abbia lasciato, un libro sulla continua trasformazione del tutto, le relazioni fra l’umano e il divino, il generarsi del mito e della poesia. Le storie di animali che divengono pietre, di eroi e ninfe mutati in stelle, di numi che s’incarnano, nascono l’una dall’altra in sequenza rapidissima e cangiante. Come tutti i grandi libri, esso si apre con il Principio stesso delle cose, il Caos che dà luogo all’armonia del cosmo e alla creazione dell’uomo. Terminerà con l’autore medesimo trasformato oltre la morte in volo più alto delle stelle: sul mondo intero e per tutti i secoli.

A cura di David Asheri e Aldo Corcella. Trad.di Augusto Fraschetti. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2006, cm.13x20,5, pp.LXXII-461, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini. Ediz.con testo a fronte. A distanza di quasi trent'anni dalla prima pubblicazione del volume, curato da Agostino Masaracchia e intitolato "La sconfitta dei Persiani" (1977), la Fondazione Valla offre una nuova edizione del libro IX totalmente rinnovata e aggiornata, sia nel testo critico sia nella traduzione sia nella curatela. David Asheri, già professore di storia antica all'Università Ebraica di Gerusalemme e curatore dei volumi I, III e VIII, è affiancato per la cura del testo da Aldo Corcella, docente di filologia classica all'Università della Basilicata.

A cura di Francesco Sisti, Andrea Zambrini. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2004, cm.13x20,5, pp.LXVIII,708, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini. Arriano nacque tra l'85 e il 90 d.C. a Nicomedia, in Bitinia. Egli cominciò a scrivere di Alessandro quando il carattere di lui già da tempo era diventato oggetto di discussione nelle scuole di filosofia e di retorica. In quei tempi, Alessandro era la massima figura che fosse mai apparsa nella storia, e un concentrato di tutto ciò che l'uomo aveva sognato e immaginato. Arriano era sobrio, scrupoloso, preciso: cercava di rinnovare l'esattezza di Senofonte: consultò e utilizzò gli storici più fededegni. Arriano cancellò i paesaggi orientali, che avevano incantato Curzio Rufo: sfumò le figure minori e le ombre, e tutto il suo quadro fu occupato dal nuovo Achille, che conquistò il mondo.

A cura di Margherita Isnardi Parente. Trad.di Maria Grazia Ciani. Testo greco a fronte. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2002, cm.13x20,5, pp.XLVII,281, legatura editoriale cartonata sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini. Le "lettere" di Platone sono uno dei misteri più affascinanti della letteratura greca. Non sappiamo chi le ha scritte: se Platone, o uno o più contraffattori. Sicuramente autentica è la settima, una riflessione sui complessi rapporti che intercorrono tra potere e filosofia. Comunque sia, queste tredici lettere sono la testimonianza di un esperimento che parve concretizzare il sogno di Platone: portare al potere dei filosofi o dei governanti-filosofi, che traducessero le sue dottrine relative alla legislazione e al governo dello stato. Questo tentativo, consumatosi a più riprese alla corte di Dioniso II tiranno di Siracusa, fallì miseramente.

A cura di Carlo Carena, Mario Manfredini, Luigi Piccirilli. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 1983, cm.13x20, pp.LXI,363, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini.

A cura di Dario Del Corno. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 1985, cm.13x20,5, pp.XLIII,264, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini. Nell'ultimo scorcio del V secolo a.C. il tracollo militare e la crisi dell'economia e della cultura fanno presagire l'imminente rovina di Atene. Componendo le Rane, Aristofane immagina che Dioniso scenda nell'oltretomba per riportare Euripide in vita e restituire alla città il suo perduto fulgore. Ma nell'aldilà egli dovrà giudicare la contesa artistica tra Eschilo ed Euripide, mettendo in luce doti e debolezze dei due grandi poeti. Come scrive Del Corno: "La totalità dell'esperienza teatrale è il significato ultimo che Aristofane ha inteso conferire alle Rane: sentendo forse, nella passione estrema della catastrofe d'Atene, che la gloria della città stava nell'invenzione e perfezione di quella forma dell'esistenza che è il teatro".

A cura di Gherardo Gnoli. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2003, cm.13x20,5, pp.LXXXV,414, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini. È la prima volta che gli scritti della religione manichea vengono raccolti. Un'antologia quindi che non ha eguali in nessuna lingua europea, che tiene conto delle più recenti scoperte papiracee, che hanno completamente cambiato la conoscenza del manichesimo. L'opera si inserisce in quel filone di antologie della Fondazione Valla che si propone di documentare e far conoscere ai lettori aspetti poco conosciuti dell'antichità.

A cura di Gherardo Gnoli. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2006, cm.13x20,5, pp.LXII,350, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Geci e Latini. Il Manicheismo fu l'unica religione creata da un uomo che era, al tempo stesso, un grande pittore e un grande musicista: iranico di padre e di madre, Mani nacque nel 216 d.C. in Mesopotamia. La sua predicazione, che si definiva una "Religione della Luce" o "La Speranza di Vita", aveva origini cristiane, gnostiche, buddhiste, zoroastriane. Egli, che si riteneva il Gesù dei suoi tempi, pensava che nel mondo esistessero all'origine due principi opposti: il Bene Assoluto e il Male Assoluto. Tuttavia, nel corso dei tempi, il Male si era insinuato nel Bene, contaminandolo. Compito di ogni fedele manicheo era quello di salvare e liberare tutte le particelle di luce prigioniere della materia, fino a restaurare la purezza originaria del mondo della Luce. Da principio, Mani fu accolto con favore alla Corte persiana. Seguendo le grandi strade di comunicazione dell'epoca, la sua religione si diffuse nell'Africa settentrionale, in Egitto, in Siria, in Dalmazia, in Gallia, in Spagna, in Arabia, in India, in Cina, coprendo un territorio più vasto di quello di qualsiasi altra religione. Poi egli venne perseguitato dal clero zoroastriano, imprigionato e condannato a morte; i suoi seguaci seguirono la sua stessa sorte; i loro scritti arsi e distrutti.

A cura di Francesco Zambon. Testo latino a fronte. Milano, Fondazione Valla-Arnoldo Mondadori Ed. 2008, cm.13x20,5, pp.XX,683, 16 tavv.a col.ft. legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. II XII è, in Europa, il secolo dell'amore. I trovatori celebrano l'amor cortese, i romanzi narrano la passione di Tristano e Isotta o di Lancillotto, Abelardo ed Eloisa vivono un'infuocata relazione. I religiosi non sono da meno: elaborano, impiegando un linguaggio appassionato e immagini meravigliose, affascinanti teorie sull'amore mistico. I due volumi dei "Trattati d'amore cristiani" offrono al lettore una preziosa raccolta di testi che indagano il problema dell'amore nel pensiero cristiano del XII secolo. Nel primo volume, uscito nel 2007, avevamo seguito il cammino di Guglielmo di Saint-Thierry e Bernardo di Clairvaux, i due amici che, combattendo il razionalismo di Abelardo, hanno costruito una teologia dell'amore la quale influenza i trovatori. Nel secondo, l'esperienza della caritas, l'amore di Dio, viene analizzata, esaltata, canonizzata da tre opere di importanza capitale e di enorme fascino: "Lo specchio della carità" di Aelredo di Rievaulx, la "Lettera a Severino sulla carità" di Ivo e "I quattro gradi della violenta carità" di Riccardo di San Vittore.