Dantesca

A cura di Tommaso Scarano. Milano, Adelphi Ed. 2001, cm.10,5x18, pp.176, br.con bandelle, Coll.Piccola Biblioteca,469. Di Dante, come di tanti altri scrittori, Borges si è dimostrato capace di dirci ciò che altrove non troveremmo, ma soprattutto di dircelo partendo da presupposti e da angolature a lui solo accessibili. Orientata - come accenna il prologo - da una sorta di "innocenza", la sua lettura muove infatti da dettagli, suggestioni, spunti immaginativi per proporre, attraverso molteplici riferimenti letterari, congetture spesso eccentriche e punti di vista esclusivi e personali.

Pistoia, Tipografia Niccolai 1966, cm.12x17, pp.46, brossura.

Con 186 illustrazioni e 3 tavole. Bergamo, Istituto Italiano D' Arti Grafiche circa 1920, cm.19,5x27,5, pp.XVI,244, numerose figg.bn.e legatura editoriale, copertina con bassorilievo

Firenze, 21 novembre 2011. A cura di Marilena Tamassia. Livorno, Sillabe 2011, cm.21x21, pp.84, brossura, copertina figurata. La "Divina Commedia illustrata", curata da Corrado Ricci, storico dell'arte ravennate e fondatore del Gabinetto Fotografico, ha la caratteristica, per i tempi estremamente innovativa, di essere illustrata con fotografie. È stata edita in tre diverse varianti: una prima edizione a dispense, nel 1896, seguita da una riedizione completa delle tre cantiche nel 1898, illustrata con svariate fotografie "dal vero" e una ulteriore edizione del 1921, arricchita di tavole con riproduzioni di affreschi e opere d'arte e un numero largamente inferiore di fotografie "dal vero". Le fotografie di questa mostra sono state realizzate da Giuseppe Cremoncini per la prima edizione per poi essere donate, nel 1916, al Gabinetto. Le immagini di Giuseppe Cremoncini, unica testimonianza rimastaci di questo giovane morto a 28 anni, ci restituiscono la volontà di esplorare e documentare i luoghi danteschi, ai limiti del possibile, con uno sforzo di ricerca e di ripresa, che fornisce un innovativo strumento di avvicinamento al poema, a testimonianza dell'impulso dato all'uso della fotografia in operazioni culturali di altissimo livello.

Roma, Libreria Editrice Vaticana 2014, cm.16x24, pp.434, br.cop.fig.a col. [volume nuovo] Nel volume vengono studiati i due più grandi monumenti della genialità cattolica che sono la Summa Theologiae di San Tommaso e la Divina Commedia di Dante. La luce dei più grandi misteri della fede si riflette continuamente nei due capolavori. Come tutti sanno la fonte teologica primaria della Divina Commedia resta sempre la Summa Theologiae. Tuttavia, ciò che in San Tommaso è rigorosa esposizione dottrinale, in Dante diventa spesso alta contemplazione. Così la via veritatis diventa naturalmente via pulchritudinis, capace di esercitare un fascino straordinario che perdura fino ai nostri giorni. L'autore dichiara, tra l'altro, il suo desiderio di lavorare all'interno di questo studio ricercando anche i punti di contatto fra temi e contenuti dell'oggetto specifico della ricerca e quelli legati a problematiche tipiche dei nostri giorni. Si è prestata inoltre particolare attenzione, alla teologia di Joseph Ratzinger-Benedetto XVI di cui papa Francesco ha riassunto, in una semplice frase, tutta la grandezza: "Benedetto XVI faceva teologia in ginocchio, e tutti lo sappiamo".

Recensuit Ludovicus Bertalot. Gebennae, in Aedibus Leonis S. Olschki 1920, cm.14,5x18,8, pp.88, br. parzialmente intonso.

A cura di Ottavio Gigli. Firenze, Le Monnier Ed. 2000, cm.12,5x18, pp.XXXVII-366, leg.ed.soprac. Ristampa anastatica dell'ediz.Firenze,1855.

Bologna, Il Mulino 2013, cm.15x24, pp.IX,162, br. Coll.Pubb. dell'Istituto per gli Studi Storici in Napoli. Il volume analizza i fondamenti metafisici e fisici della cosmologia di Dante Alighieri, come appare nella Divina commedia, nella Quaestio de aqua et terra e nel Convivio. Negli effetti della rovina angelica e nelle discussioni sulla loro effettiva valenza cosmogonica, si rintracciano le linee fondamentali del dibattito ermeneutico sulla presunta contraddizione tra i diversi passi danteschi di argomento più propriamente cosmogonico. Il volume intende dimostrare la plausibilità di una proposta conciliativa, capace di porsi in accordo con la più volte ribadita pretesa di Dante di fare della propria opera un tramite di espressione di profonde verità filosofiche e teologiche. Nel trattare i nodi fondamentali, l'autore rinvia costantemente alle urgenze teoretiche di natura fisica e metafisica che sottendono le argomentazioni dantesche. Il ruolo della materia e la mediazione dei cieli e delle intelligenze celesti nel contesto della definizione e dell'attribuzione delle forme degli enti del mondo sublunare, con tutta la problematicità teoretica che portano con sé, divengono il riferimento principale di un'analisi volta a dimostrare come le questioni fondamentali della cosmogonia dantesca possano trovare un'adeguata delucidazione, nonché la possibilità stessa della proposta di soluzioni interpretative globali coerenti solo in un riferimento costante alle sottese problematiche teoriche di ordine metafisico.

Con una notizia sull'autore di Boccaccio. Milano, Ist.Editoriale Italiano s.d.ma c.anni '30, cm.12,5x19, pp.354, 1 tav.bn.in antip. leg.ed.in t.tela, titoli in oro al dorso e al piatto anteriore. Coll.Classici Italiani,8. Fregi di Duilio Cambellotti nel il testo.

A cura di Natalino Sapegno. Firenze, La Nuova Italia 1975, 3 voll. cm.14x20, pp.IX-396,386,440, br. Coll:Scrittori italiani.

Dall'Indice: --Rodney Lokaj. L’emergenza di un’ars dictaminis dantesca: L’epistola II. --Francesca Fontanella. L’impero romano nel Convivio e nella Monarchia. --Gino Casagrande. «Arturi regis ambages pulcerrime» (DVE I X 2). --Paolo Orvieto. Un caso di secolare irrisolta enigmistica dantesca: «Pape Satàn, pape Satàn aleppe» (Inf. VII 1). --Nicola Fosca. Il canto XX del Paradiso. Giustizia e predestinazione. --Valter Leonardo Puccetti. Una lettura del canto di Pier Damiani. --Franco Suitner. Paradiso XXIII. NOTE. Paola Allegretti. Lista dei refusi di stampa di Fiore 2011. Vittorio Bartoli. Il tema della resurrezione della carne nella Divina Commedia. --Daniela Di Pasquale. Dante in Portogallo: rassegna delle traduzioni (1846-2010). --Michele Marchesiello. Dante e la legge: a proposito di Dante and the Limits of Law di Justin Steinberg --MANOSCRITTI DANTESCHI. --Marisa Boschi Rotiroti - Federico Sanguineti. -Il manoscritto Carapelli 445 RECENSIONI. La Commedia di Dante Alighieri. Con il commento di Robert Hollander (R. Bruscagli) Nuove prospettive sulla tradizione della «Commedia». Seconda serie (2008-2013), a cura di Elisabetta Tonello e Paolo Trovato (M. Giola). Notizie della Società Dantesca Italiana per l’anno 2013. Indice dei manoscritti. Periodico semestrale poi annuale fondato nel 1920 da Michele Barbi. Pubblicaz.a cura della Soc.Dantesca Italiana. Firenze, Le Lettere 2014, cm.16x23, pp.510, br. Serie diretta da Antonio Lanza e Lino Pertile.

A cura della "Casa di Dante" e dell?Ist.di Studi Romani. Roma,8-10/4/1965. Firenze, Le Monnier 1965, cm.17,5x24, pp.XXII-372, br.soprac.fig.a col. Publ.del Comitato Naz.delle Celebrazioni del VII centenario della nascita di Dnate.

Con una guida alla lettura di Edoardo Sanguineti. Milano, Garzanti Ed. 1977, cm.11x18, pp.LIX,74. tascabile,cop.ill.a col. Coll.I Grandi Libri,176.

Milano, Bruno Mondadori 2007, cm.12,5x19, pp.(6),217,(1), br., cop.fig.a col.con bandelle. Coll.Testi e Pretesti.

Troisieme Edition. Paris, Librairie Philosophique Vrin 1972, cm.16x24, pp.X,342, brochè. Coll.Etudes de Philosophie Médiévale. XXVIII.

Bologna, Il Mulino 2011, cm.16x24, pp.XIV,286, br. Coll.dell'Istituto Italiano di Studi Storici in Napoli. Tutti li uomini naturalmente desiderano di sapere. Così, su questa luminosa sentenza aristotelica, si apre come noto il Convivio dantesco. Manifestazione particolare di quell'istinto che spinge ogni cosa a ricercare la sua propria perfezione, il desiderio naturale di sapere esprime per Dante, come già per i commentatori latini di Aristotele, l'idea che ciascun uomo è destinato alla felicità e che questa felicità consiste appunto nella scienza, "ultima perfezione della nostra anima". Le questioni cui il concetto di desiderio naturale di sapere dà rilievo sono dunque le questioni strutturali dell'aristotelismo medievale: il rapporto tra natura umana e fine ultimo (la perfezione dell'intelletto), le condizioni e i limiti della felicità terrena (e di conseguenza il modo in cui questa si relaziona alla felicità celeste), la distinzione tra ragione e fede e la definizione dei rispettivi ambiti. Su ognuno di questi temi l'opera di Dante ha dispiegato una riflessione vasta e profonda, tra le più alte del suo tempo. Di tale riflessione - che giunge fino alla Commedia e alla Monarchia - questo volume studia la parte relativa al Convivio, osservandone il continuo intrecciarsi con la questione del desiderio (particolare attenzione è concessa al problema del desiderio naturale di conoscere Dio, dibattuto da Dante alla fine del III trattato) e ponendo a confronto le tesi dantesche di volta in volta considerate con i documenti della grande stagione di studi sul corpus aristotelico fiorita a Parigi.

A cura di Paolo Baldan. Bergamo, Moretti e Vitali Ed. 1991, cm.15x21, pp.258, br. Coll.Scrivere le Vite,3.

Nuova edizione a cura di Bruno Maier. Firenze, La Nuova Italia 1965, cm.14x21, pp.XV,348, br.intonso. Coll.Maestri e Compagni,28.

Introduz.di Giorgio Petrocchi, commento di Marcello Ciccuto. Milano, Rizzoli Ed. 1984, cm.11x18, pp.252, br.cop.fig.a col. Coll.BUR.

A cura di P.Procaccioli. Roma, Salerno Ed. 2001, cm.17,5x25, pp.572 (1559-2131), leg.ed.in t.tela. sopracc. Coll.Ediz.Nazionale dei Commenti Danteschi.