Filosofia

Firenze, Polistampa 2005, cm.15x21, pp.274, brossura copertina figurata a colori. Collana Hermetica Mediaevalia, 2. Attraverso un’analisi sistematica e puntuale del trattato filosofico Asclepius, viene evidenziata la coerenza e l’unitarietà delle linee espositive di un’opera che la maggior parte degli studiosi consideravano fino ad oggi disorganica e contraddittoria. L’Asclepius (IV secolo) è la traduzione latina del testo ermetico Discorso perfetto. Circolò fra le opere di Apuleio di Madaura riscuotendo grande fortuna in Occidente e dalla tarda antichità fino a tutto il Medioevo alimentò l’interesse per la filosofia ermetica e rafforzò il mito del leggendario Ermete Trismegisto, depositario di una antichissima e arcana sapienza. L’Asclepius non è un trattato iniziatico, non uno scritto didattico-pedagogico e nemmeno una compilazione, ma una rivisitazione della tradizione risalente a Ermete orientata verso un preciso orizzonte concettuale. L’autore sembra rivendicare un “diritto di innovazione” pur nel rispetto della tradizione, sforzandosi continuamente di inserire tesi ermetiche anche opposte in un’architettura che però le lega l’una all’altra con un ordine speculativo coerente.

A cura di Valentino Parlato. Roma, Editori Riuniti 1970, cm.14x20, pp.178, brossura Terza edizione.

Introduzione e traduzione e note di R.Gilardi. Milano, Rusconi Ed. 1980, cm.14x21,5, pp.572, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Collana I Classici del Pensiero. Filosofia Moderna.

De vita beata. De otio. De tranquillitate animi. De brevitate vitae. Ad polybium de consolatione. Ad helviam matrem de consolatione. Über das glückliche Leben. Über die Musse. Über die Seelenruhe. Über die Kürze des Lebens. Trostschrift an Polybius. Trostschrift an die Mutter Helvia. Übersetzt, eingeleitet und mit Anmerkungen versehen von Manfred Rosenbach. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1983, cm.14x22, pp.371, legatura editoriale in tutta tela, titoli in oro al dorso, Collana Philosophische Schriften. Zweiter Band. Testo latino con traduzione tedesca a fronte.

Par Edouard Le Roy. Paris, Librairie Felix Alcan 1912, cm.11,5x19, pp.V,208, brossura. Bibliotheque de Philosophie Contemporaine.

Berlin, Fischer Bucherei 1959, cm.11x18, pp.269, brossura con copertina figurata. Testo in tedesco. Ungekürzte Ausgabe.

Milano, Mondadori 1995, cm.15x22, pp.224, legatura editoriale sopraccoperta figurata a colori. Collana I libri di Luciano De Crescenzo. Dopo aver divulgato la filosofia greca, i miti greci, la fisica, l'informatica, l'Iliade, Luciano De Crescenzo ora affronta l'Odissea. Odisseo (o Ulisse che dir si voglia) è sempre stato l'eroe prediletto dallo scrittore napoletano, per quelle qualità e quelle umane debolezze che l'hanno reso il personaggio più suggestivo della letteratura di tutti i tempi. Odisseo è infatti una perfetta metafora delle condizioni umane, alle prese con un destino spesso avverso, ma mai rassegnato, grazie alle mille risorse offertegli dal proprio "multiforme ingegno".

Milano, SE 1987, cm.10,5x19,5, pp.82, brossura con copertina figurata a colori. Collana Piccola Enciclopedia, 38.

Edition critique par Pierre Clair & Francois Girbal. A Paris, Aux Presse Universitaires de France 1965, cm.14,5x22, pp.430, brossura. Collana Le des Idèès au XVII Siecle.

Sofia, Az-Buki 2004, cm.13x20, pp.199, brossura con bandelle. Collana Biblioteca di Filosofia. Testo in cirillico macedone.

Berlin, Ullstein Materialien 1980, cm.11x16, pp.160, brossura, Collana Ullstein TB,35258. Testo in tedesco.

A cura e con saggio introduttivo di Remo Cantoni. Traduzione di K.M.Guldbrandsen e R.Cantoni. Milano, M.A.Denti 1944, cm.16,5x22, pp.236, brossura, sopraccoperta figurata. Collana Saggi,2.

A cura di John Charles Nelson. Firenze, Le Monnier-Ist.Naz.di Studi sul Rinascimento 1963, cm.15x22, pp.XVI,148, brossura

Milano, Società Editrice Vita e Pensiero 1960, cm.11x18, pp.230, brossura. Pubblicazioni dell'Università Cattolica del Sacro Cuore.

Direttore Enrico Castelli. Diretto da Marco M. Olivetti. Padova, Cedam 1967, cm.17,5x25, pp.150, brossura. Collana Archivio di Filosofia. Intonso.

Versione italiana di Abele Calufetti. Vicenza, Edizioni LIEF 1988, cm.14x20, pp.279, brossura, copertina figurata a colori con bandelle. Pubblicaz. sotto gli auspici del Centro di Studi Bonaventuriani di Bagnoregio (Viterbo). Questo volume raccoglie una serie di riflessioni filosofico-giuridiche volte a cercare di mettere in luce quella che deve essere l'autentica "morale del diritto". Il volume prende le mosse da una rivisitazione del giusnaturalismo, di cui si sottolinea il carattere critico e non dogmatico e, la cui essenza, è individuata nella tutela della dignità della persona umana. Se il diritto non deve essere immorale, d'altra parte deve essere rifiutato un moralismo derivante dalla concezione dello Stato etico che conduce al giustizialismo, allo scopo di vendetta, alla crudeltà. L'intero spirito animatore del libro è l'idea della difesa della libertà e della dignità della persona umana.

Toulouse, Privat 1979, cm.16,5x25, pp.543, 2 tavole bn. fuori testo, legatura editoriale cartonata.

Firenze, La Nuova Italia Ed. 1979, cm.17x24, pp.146, brossura Collana Pubblicazioni della Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Pavia,23. Ist.di Storia della Filosofia.

Amsterdam, 1985, cm.17x24, pp.100, brossura. Aristoteles semitico-latinus /, Aristoteles semitico-latinus. Prolegomena et parerga (II), Corpus philosophorum medii aevi, Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Afdeling Letterkunde.

Préface de Massimo Ferrari. Paris, CERF 1998, cm.14,5x23,5, pp.XXXII,270, brossura con copertina figurata. Collana Passages. Oeuvres,XLVIII. L'oeuvre de Cassirer n'est pas dissociable du creuset intellectuel où elle a pris sa source : l'École de Marbourg, dont les deux piliers, Hermann Cohen et Paul Natorp, furent également ses maîtres. On trouvera ici rassemblés à la fois des textes d'ordre historique et des analyses croisées qui permettent de comprendre les origines philosophiques de la pensée de Cassirer, ce qu'il doit à ses maîtres, mais aussi les divergences qui, en dépit de l'amitié unissant tous ces penseurs, existaient d'emblée au sein de ce courant. Natorp et Cohen, en effet, liés par une indéfectible estime, ont chacun poursuivi une voie singulière, et n'ont jamais cherché une unanimité qui eût pour tribut un quelconque compromis avec ce qu'ils pensaient être vrai. De même Cassirer, lorsqu'il leur rend hommage, a toujours soin de dégager ce qui fait leur originalité respective comme ce qui lui semble être leurs limites. Le lecteur découvrira donc, à travers ces textes pour la première fois réunis et traduits en français, quelle fut l'atmosphère de passion philosophique qui permit à cette école néokantienne de rayonner, au début du siècle, dans presque toute l'Europe, et jusqu'en Russie.

Milano, Mimesis 2022, cm.14x21, pp.198, illustrazioni, brossura con bandelle e copertina figurata a colori.

Genova, Insedicesimo 2018, cm.14,5x20,5, pp.165, brossura. Collana Storia e Filosofia della Scienza, 2.

Roma-Bari, Laterza 1980, cm.12x19, pp.319, brossura. Collana Opere di Benedetto Croce in Edizione Economica,2.

Vol.I: Filosofia greca. Vol.II: da Aristotele a S. Tommaso. Vol.III: dal Rinascimento a Hume. Vol.IV: da Rousseau a oggi. Introduzione di Mario Monti. Traduzione di Luca Pavolini. Milano, Longanesi & C. Ed. 1977, 4 volumi. cm.11,5x18, pp.XV, 1183, brossure con copertine figurate a colori. Collana I Super Pocket, 69, 71 ,73, 78.