Filosofia

Milano, Feltrinelli 1967, cm.15x23, pp.252, brossura Collana I Fatti e Le Idee. Saggi e Biografie.

Traduzione di Alberto Pasquinelli. Milano, Feltrinelli 1976, cm.13x21,5, pp.XXIV,188, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta trasparente in acetato. Collana Filosofia della Scienza, diretta da Ludovico Geymonat.

Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1984, cm.14,5x22, pp.XIII,375, legatura editoriale cartonata.

Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1984, cm.14,5x22, pp.XIII,375, legatura editoriale cartonata.

Prato, Aurora Boreale Ed. 2026, cm.13x20, pp.76, brossura con copertina figurata a colori. Collana Simboli & Miti. Antonio Fogazzaro (1842-1911), scrittore, poeta e saggista, è stato uno dei grandi protagonisti della letteratura e della scena culturale italiana. Più volte candidato al Premio Nobel per la Letteratura, interprete del Modernismo e di una via italiana al Romanticismo, fu sempre di orientamento cattolico, pur affrontando spesso nelle sue opere tematiche scottanti quali la reincarnazione e il destino delle anime e dimostrandosi aperto verso le moderne teorie della scienza. Con L'Origine delle Specie, nel 1859 Charles Darwin diede un colpo decisivo sia alle teorie creazioniste che si fondavano sulla tradizione biblica, sia all'evoluzionismo lamarckiano. Fogazzaro, che lesse il libro del Darwin nel 1889, ne fu conquistato e turbato insieme; consapevole dei seri problemi che la nuova teoria, alla quale aderì senza riserve, comportava per il magistero della Chiesa, egli volle tentare di conciliarla con il pensiero cattolico, ritenendo di trovare una perfetta sintesi nelle teorie di Joseph Le Conte. Con questo spirito lo scrittore tenne a Venezia nel 1891 una storica conferenza sul tema Per un recente raffronto delle teorie di Sant'Agostino e di Darwin sull'evoluzione.

Torino, Einaudi 1975, cm.10,5x18, pp.XIV,348, brossura Collana P.B.E.

A cura di Gian Enrico Rusconi. Roma-Bari, Laterza 1974, cm.12x18, pp.XXXII,204, brossura. Collana Tempi Nuovi,67.

Bari, Laterza Ed. 1977, cm.11x18, pp.326, brossura, Collana Universale Laterza,424.

A cura di Nicola Bizzi. Prato, Aurora Boreale 2023, cm.14,8x21, pp.88, brossura. Collana Simboli & Miti. La psiche degli animali, il saggio di Piero Martinetti che oggi riproponiamo all'attenzione dei lettori, fu oggetto di una conferenza tenuta dal filosofo nel 1920 presso la Società Milanese di Studi Filosofici e Religiosi. È stato a ragione definito il primo vero libro animalista del Novecento. Sia in esso che in un altro testo successivo, Pietà verso gli animali, Martinetti sosteneva che gli animali, così come gli esseri umani, possiedano intelletto e coscienza, e che quindi l'etica non debba limitarsi alla regolazione dei rapporti infraumani, ma debba altresì necessariamente estendersi a ricercare il benessere e la felicità anche per tutte quelle forme di vita senzienti che come l'uomo sono in grado di provare gioia e dolore. Come ha evidenziato in un suo saggio Angelo Paviolo, «Nella relazione sulla psiche degli animali Martinetti affronta anche il problema dello scandalo morale suscitato dall'indifferenza delle grandi religioni positive occidentali di fronte all'inaudita sofferenza degli animali provocata dagli uomini: gli animali hanno una forma dell'intelligenza e della ragione, sono esseri affini a noi, possiamo leggere nei loro occhi l'unità profonda che ad essi ci lega».

Traduzione di Giacomo Leopardi. Prato, Aurora Boreale 2023, cm.14,8x21, pp.56, illustrazioni. brossura. Collana Simboli & Miti. Epitteto è stato un filosofo greco e un esponente dello Stoicismo vissuto in epoca romana imperiale, a cavallo tra il I e il II secolo e contemporaneo di Stazio, Tacito, Giovenale, Svetonio Tranquillo, Plinio il Giovane e Plutarco di Cheronea. Il «Manuale» di Epitteto, che oggi riproponiamo ai nostri lettori nella mirabile traduzione italiana di Giacomno Leopardi, redatto dal suo discepolo Arriano, insieme ai successivi Ricordi dell'Imperatore Marco Aurelio, che ne fu profondamente influenzato, racchiudono il nucleo della dottrina etica dello Stoicismo. Entrambi questi testi appartengono al genere che venne inaugurato da Epicuro, che con la sua Lettera a Meneceo indicava le regole per far sì che la Filosofia, liberando da ogni passione irrequieta, diventasse lo strumento, il mezzo, teorico e pratico, per raggiungere la felicità. Queste opere infatti, pur non contenendo nulla di carattere specificatamente religioso, racchiudono massime che, attraverso indicazioni da applicare alla vita pratica, intendono gradualmente condurre verso una vita virtuosa e serena.

A cura e traduzione di Federica Turriziani Colonna. Firenze, Clinamen Ed. 2010, cm.12x20, pp.42, brossura con copertina figurata ,. Collana La Biblioteca D'Astolfo.

Torino, Einaudi 1998, cm.11,5x19,5, pp.240, brossura. Collana Contemporanea,15.

A cura di Sergio Cotta. Torino, UTET Libreria 2015, 2 volumi. cm.12,5x19, pp.1184, brossure. Collana Classici del Pensiero. Esistono forme di governo ideali e leggi perfette, oppure ogni società ha una sua fisionomia, cui rispondono regole e strutture diverse? Sociologo ante litteram o inguaribile razionalista, il Montesquieu dello Spirito delle leggi è stato inquadrato variamente dagli studiosi, perché la materia di cui è composta quest'opera non permette una facile riduzione, che ne sacrifichi la complessità in nome della definizione. Oltre al razionalista e al sociologo, infatti, bisogna tener conto dello storico, perché proprio dal terreno sperimentale della storia Montesquieu procede per ricostruire i fondamenti delle leggi della vita sociale. Nei quattordici anni di gestazione, Montesquieu ha usato tutti gli strumenti conoscitivi a sua disposizione per analizzare le forme di governo e le regole che le strutturano, e l'opera reca traccia di questi diversi approcci, configurandosi come una continua meditazione attorno all'essenza del diritto. Lo spirito delle leggi risponde al bisogno di Montesquieu di cercare, in ogni ramo della conoscenza, l'esprit delle cose, cioè il loro significato intimo, la loro funzione generale. Unico grande "sistema" dell'Illuminismo francese, "Lo spirito delle leggi" è la paziente ricerca di un metodo per capire l'uomo e le leggi che ne regolano l'esistenza nell'ambito del cosmo e della società, nei suoi rapporti con Dio, con la natura e con i suoi simili.

A cura di Giovanni Reale. Testo integrale greco a fronte. Appendice bibliografica di Enrico Peroli. Milano, Rusconi Ed. 1994, cm.12,5x21, pp.278, legatura editoriale con sopraccoperta figurata.

A cura e con un saggio di Franco Volpi. Milano, Adelphi Ed. 2008, cm.10,5x18, pp.147, brossura con bandelle, Collana Piccola Biblioteca,437. Il libro non è una trattazione astratta dell'insulto in tutte le sue forme e varianti, ma una silloge di ingiurie concretamente proferite e scagliate con categorica impertinenza contro tutto e tutti: la società, il popolo, le istituzioni, le donne, l'amore, il sesso, il matrimonio, i colleghi, il genere umano, la storia, la vita. Un'arte di insultare che ci viene insegnata come nelle antiche scuole si insegnava l'etica: non nel modo "docens" ma nel modo "udens", non con la teoria ma con l'esempio e la pratica.

A cura e con un saggio di Franco Volpi. Milano, Adelphi Edizioni 2001, cm.10,5x18, pp.102, con una tavola in bianco e nero in antiporta, brossura con bandelle. Collana Piccola Biblioteca,457. Fin dai tempi antichi, come insegna il caso di Socrate e Santippe, il rapporto tra il filosofo e le donne è stato conflittuale. Talché, se ripercorriamo la lunga storia di questo conflitto, ne ricaviamo l'impressione che la filosofia sia una faccenda prettamente maschile. La necessità di estirpare siffatto pregiudizio si impone con le grandi figure dell'Illuminismo e del Romanticismo, quando prende avvio quella che sarà l'emancipazione della donna. Scottato dall'esperienza patita in casa con la madre, Schopenhauer avverte con lungimirante intuito l'incombente pericolo, e oppone resitstenza. Leva quindi la sua voce impertinente per mettere in guardia il sesso maschile dalle suadenti insidie e dai pericoli che riserva il rapporto con le donne.

Torino, Giulio Einaudi Editore 2013, cm.13,5x21, pp.233, brossura. Collana Piccola Biblioteca Einaudi. Nuova Serie, 599. Alla fine di un dibattito che ha attraversato l'intero Novecento, il significato ultimo della nozione di "teologia politica" continua a sfuggirci. Nonostante i tentativi di venirne a capo, parliamo ancora il suo linguaggio, restiamo ancora nel suo orizzonte. Il motivo, per Roberto Esposito, sta nel fatto che la teologia politica non è né un concetto né un evento ma il perno intorno al quale ruota, da più di duemila anni, la macchina della civiltà occidentale. Al suo centro vi è l'articolazione tra universalismo ed esclusione, unità e separazione. La tendenza del Due a farsi Uno attraverso la subordinazione di una parte al dominio dell'altra. Tutte le categorie filosofiche e politiche che adoperiamo, a partire da quella, romana e cristiana, di persona, riproducono ancora questo dispositivo escludente. Perciò il congedo dalla teologia politica - in cui risiede il compito della filosofia contemporanea - passa per una radicale conversione del nostro lessico concettuale. Solo quando avremo restituito al pensiero il suo "posto" - relativo non al singolo individuo ma all'intera specie umana - potremo sfuggire alla macchina che da troppo tempo imprigiona le nostre vite.

A cura di Giancarlo Gaeta. Milano, Adelphi Ed. 2003, cm.10,5x18, pp.158, brossura con bandelle, Collana Piccola Biblioteca,158.

Introduzione e curatela di Nestore Pirillo. Roma, Savelli 1978, cm.14x21, pp.127, brossura con copertina figurata a colori. Collana Cultura Politica-Filosofia,196.

Traduzione di Corrado Sinigaglia. Milano, Raffaello Cortina Editore 1999, cm.14x22,5, pp.218, brossura, copertina figurata a colori con bandelle. Eccellente esempl. Collana Scienza e idee, diretta da Giulio Giorello. Evocando il rogo di Giordano Bruno, il processo a Galileo, le dispute sull'età della Terra, la "guerra delle scimmie" dichiarata dal darwinismo, Claude Allegre narra la secolare vicenda del "lungo addio" tra religione e scienza. Siamo destinati a una secolarizzazione totale della nostra esistenza? O non sono già minacciose le pretese di vecchi e nuovi fondamentalismi? E' possibile un ateismo realmente "scientifico"? In realtà, conclude l'autore, qualunque sia la risposta che diamo a queste domande, resta il fatto che quella di credere o non credere è una libera scelta, forse addirittura il fondamento di qualsiasi "società aperta".

A cura di Paola Casciano. Lecce, Argo Editrice 1998, cm.12x22, pp.188, brossura copertina figurata a colori. Collana Il Vello d'Oro, 2. Testo latino a fronte.

A cura di Valentino Parlato. Ponte Galeria, Newton Compton Editori 1995, cm.14,5x23,5, pp.900, brossura copertina figurata a colori. Collana Grandi tascabili economici. I mammut, 38.

Venezia, Marsilio 1998, cm.15,5x21,5, pp.318, 22 figure in bn. fuori testo , brossura, copertina figurata a colori Stato di nuovo. Collana Saggi. Serie CRISIS, Centro di Ricerche sulle Scritture dell'Industria e della Scienza in Piemonte,1. Da Galileo a Cartesio, nella trattatistica scientifica del Seicento, che affronta e supera la crisi della dottrina aristotelica, si impone una esigenza di chiarezza e di trasparenza del conoscere tra certezza matematica e fedeltà alla natura. Emerge così una ricerca di nitore formale, un bisogno di ordine che investe non solo la scienza vera e propria ma tutto l'intero universo della vita spirituale e dell'invenzione fantastica, una sorta di nuova estetica che accomuna verità e immaginazione, realtà e sogno. In questo volume l'autore studia il disporsi dei segni di questa esigenza nei testi scientifici, spirituali, letterari del Seicento italiano.

A cura di S.Mandus, D.Edwards. Milano, Il Saggiatore 1987, cm.13,5x20,5, pp.194, brossura Collana La Cultura.