Storia Medioevo

Torino, UTET 1992, cm.17,5x25, pp.XXVII,919, con tavv.bn.ft. leg.ed.in tutta tela, titoli e fregi in oro al dorso. soprac. plastificata trasparente. Coll.Storia d'Italia dir.da Giuseppe Galasso.

Torino, Einaudi 2003, cm.14x21, pp.XI,426, brossura copertina figurata a colori. Coll. Einaudi Tascabili-Saggi,357. Nel '500 la discussione sul Purgatorio ha opposto in dura polemica la Chiesa di Roma ai seguaci della Riforma protestante. Ma è sin dal 1100 che si afferma la credenza di un luogo intermedio dell'aldilà: un evento che va oltre la storia della religione e della spiritualità, e che Le Goff ricollega alle nuove strutture sociali e politiche del feudalesimo, e alle conquiste economiche, agricole e mercantili del secolo. Una nuova visione del mondo chiede che il peccato non decida tragicamente il destino dell'anima umana, che possa darsi una possibilità di redenzione. In una società profondamente impregnata di religione, osserva Le Goff, cambiare la geografia dell'aldilà significa operare una vera rivoluzione mentale, vuol dire cambiare la vita.

Traduz.di Anna Salmon Vivanti. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1993, cm.14x21, pp.XXII-232, brossura copertina figurata a colori. Coll.Oscar Saggi,334.

Traduzione di Paolo Galloni. Roma-Bari, Laterza 2012, cm.14x21, pp.200, brossura copertina figurata a colori. Coll. I Robinson. La "Legenda aurea" è l'opera che meglio ha espresso in tutta la sua ricchezza e complessità l'originalità di una componente insostituibile della storia di una società umana, vale a dire il tempo. Dopo il trionfale successo riportato per oltre tre secoli, la "Legenda" è andata incontro a una sorta di eclissi, soprattutto tra XVII secolo e inizio del XX. È stata a lungo ­ ed è ancora oggi ­ classificata dagli specialisti come letteratura agiografica. Ma ai miei occhi l'opera è in realtà una summa sul tempo. La grande originalità di Jacopo da Varazze non è solo nel considerare e nell'abbracciare il tempo nella sua totalità, ma nel giungere alla totalità del tempo combinandone tre dimensioni: "temporale", vale a dire il tempo ciclico della liturgia cristiana; "santorale", il tempo lineare scandito dalla successione delle vite dei santi; "escatologica", ovvero il cammino dell'umanità cristiana nel tempo fino al giudizio finale. Originale è la combinazione di questi tre tempi, così come il ruolo essenziale di indicatori del tempo attribuito ai santi. Il nostro domenicano vuole mostrare come solo il cristianesimo abbia saputo strutturare e sacralizzare il tempo della vita umana e accompagnare l'umanità verso la salvezza; in effetti, il tempo della "Legenda" non è un tempo astratto, bensì un tempo umano, voluto da Dio e santificato dal cristianesimo.

Con la collaborazione di Jean-Maurice de Montremy. Bari, Laterza 2003, cm.14x21, pp.IX,174, leg.ed. sopracop.fig.a col. Coll.I Robinson/Letture. "La ricerca per Jacques Le Goff non è mai finita. Poiché il Medioevo che ha studiato è molto più di un "periodo". Jacques Le Goff ha presto avuto l'intuizione di incontrare un mondo, una civiltà, molto vicini e molto lontani. Nonostante l'intensa opera di rimozione - talvolta di negazione - che permette alla nostra cultura di affermarsi contro le sue origini, il grande millennio che appassiona Jacques Le Goff ci tocca da vicino. Ecco il nostro problema: siamo spesso "medievali" quando ci vantiamo di essere moderni; e spesso siamo soltanto "medievaleggianti" quando crediamo di radicarci nel tempo delle cattedrali, dei cavalieri, dei contadini e dei mercanti."

Traduz.di Sabina Addamiano. Roma-Bari, Laterza 1992, cm.14x21, pp.114, brossura copertina figurata a colori. Coll. Economica,304. Il volume analizza la pratica e la figura dell'usuraio agli albori del capitalismo, nell'Occidente cristiano. In un racconto avvincente Le Goff mostra come nei secoli XIII e XIV si sia costruito a poco a poco il compromesso fra esigenze della religione e spinte dell'economia: grazie alla carità ai poveri e alle donazioni per la Chiesa, il banchiere riesce a godersi la borsa qui sulla terra e ad assicurarsi la vita eterna nell'aldilà, magari con una sosta in Purgatorio.

Firenze, Giunti Ed. 2011, cm.10,5,x17,5, pp.128, alcune figg.a col.nt. brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Coll.Storia Pocket.

Traduzione di A.Serafini. Torino, Einaudi 1999, cm.12x19,5, pp.XXVII,812, brossura copertina figuata a colori. Coll.Tascabili. Saggi,672.

A cura F.Maiello. Traduz.di M.Sampaolo. Roma, Editori Laterza 1990, cm.13,5x20,5, pp.244, brossura copertina illustrata a colori. Coll.Biblioteca Universale,246.

Con la collaboraz.di Jean Maurice De Montremy. Bari, Laterza Ed. 2007, cm.14x21, pp.IX,174, brossura copertina figurata a colori. Coll.Economica,354. "La ricerca per Jacques Le Goff non è mai finita. Poiché il Medioevo che ha studiato è molto più di un "periodo". Jacques Le Goff ha presto avuto l'intuizione di incontrare un mondo, una civiltà, molto vicini e molto lontani. Nonostante l'intensa opera di rimozione - talvolta di negazione - che permette alla nostra cultura di affermarsi contro le sue origini, il grande millennio che appassiona Jacques Le Goff ci tocca da vicino. Ecco il nostro problema: siamo spesso "medievali" quando ci vantiamo di essere moderni; e spesso siamo soltanto "medievaleggianti" quando crediamo di radicarci nel tempo delle cattedrali, dei cavalieri, dei contadini e dei mercanti.

Traduz.di Amedeo De Vincentiis. Bari, Laterza 2001, cm.14x21, pp.174, br. sopracop.fig.a col. Coll.Storia e Società.

Un esempio di convivenza pacifica tra musulmani, ebrei e cristiani. Prefazione di Harold Bloom Milano, Il Saggiatore 2009, cm.12x18, pp.286, brossura copertina figurata a colori. Coll. Tascabili. Nel 755 d. C. Abd al-Rahman, dopo essere fuggito da Damasco, approdò nella penisola iberca e vi fondò un nuovo regno, Andalus, unificando le popolazioni arabe già presenti in Spagna in quello che sarebbe diventato un grande califfato indipendente. Nel Medioevo il nuovo regno rappresentò un'isola di tolleranza, un luogo dove musumani, ebrei e cristiani poterono convivere pacificamente e creare un'unica cultura complessa in cui si fondevano gli aspetti più significativi delle tre civiltà. Il libro di Maria Rosa Menocal ripercorre la storia di questo periodo straordinario.

A cura di G.Sperduti. Cassino, Ciolfi 1999, cm.12x17, pp.187, brossura. Collana di studi storici medioevali. La Cronaca di Riccardo da S. Germano, notaio imperiale,nella corte di Federico II, da conto di tutti gli avvenimenti accaduti nel regno di Sicilia o nel mondo dal tempo della morte di re Guglielmo Il il buono fino al tempo di Federico II (1189-1243).Più che cronista, Riccardo deve essere considerato un vero storico, anche se, per l’amore mostrato nei confronti di Federico II, era stato tracciato ingiustamente di aver falsato delle verità di cui egli era stato testimone. La Cronaca è ricca di fonti documentali quali lettere, orazioni, editti e testi legislativi.

Traduzione di Ziba Moshiri Coppo. Milano, SEI-Società Editrice Internazionale 1989, cm.14,5x22, pp.304, una cartina in bn. in append., brossura copertina figurata a colori. Luglio 1096: fa molto caldo sotto le mura di Nicea. All'ombra dei fichi, nei giardini fioriti, circolano notizie inquietanti: una truppa formata da cavalieri, fanti, ma anche donne e bambini, marcia su Costantinopoli. Si dice che portino, cucite sulla spalla, delle croci in tessuto e che vengano a sterminare i musulmani fin dentro Gerusalemme. Resteranno due secoli in Terra Santa, saccheggiando e massacrando in nome del loro dio. Un'incursione barbara compiuta dall'Occidente contro il cuore del mondo musulmano segna l'inizio di un lungo periodo di decadenza e oscurantismo, e l'eco della violenza di quell'attacco si fa sentire ancora oggi. Nell'intento di raccontare le crociate da un punto di vista inedito e completo, Maalouf ha fatto ricorso agli scritti degli storici arabi, molti dei quali sconosciuti in Europa, gettando al di là della barricata uno sguardo che ci riserva non poche sorprese: un affresco a colori violenti, ma anche un monito inquietante per i nostri tempi. Torna in libreria, arricchito da una nuova introduzione dell'autore, il primo saggio scritto da Amin Maalouf, pubblicato nel 1983 e da allora divenuto riferimento critico per la comprensione del rapporto e delle tensioni più profonde fra il mondo arabo e quello occidentale. La storia del rapporto fra Oriente ed Occidente ha nelle Crociate uno dei suoi punti nodali: quella logica espansionistica che ieri ha opposto Europa e Islam, con alterne vicende, oggi è di attualità drammatica. Questo libro racconta le Crociate dalla parte degli storici arabi: è l'altra versione dei fatti che riserva non poche sorprese.

Prefaz.di Francesco Giavazzi. Traduz.di Nina Ruffini. Milano, Corbaccio 2005, cm.15,5x22,5, pp.348, 18 tavv.bn.ft. leg.ed. sopraccop.fig.a col. Coll.Storica. Apparso per la prima volta nel 1957, il libro racconta la storia di Francesco Datini. Vissuto nella seconda metà del XIV secolo, Datini rappresenta il prototipo del mercante moderno: viaggiatore instancabile, dopo aver vissuto ad Avignone, tornò in Toscana e avviò delle imprese commerciali a Pisa, Genova, Barcellona, Valenza, Maiorca e Ibiza. La sua vita è registrata nella corrispondenza e nei registri contabili, scoperti alla fine dell'Ottocento durante il restauro del suo palazzo: decine di migliaia di documenti, un fondo archivistico eccezionale che è servito a tutti gli studiosi dell'economia e del capitalismo italiani ed europei e che l'autrice ha utilizzato per costruire un ritratto vero di un uomo dell'umanesimo italiano.

Testo latino a fronte. Cassino, Ciolfi 2007, cm.12x17, pp.328, brossura copertina figurata a colori. Coll.Collana di studi storici medioevali. Nicolò Jamsilla nella sua Cronaca fa un minuzioso resoconto delle vicende dell’Italia Meridionale, alle quali partecipò personalmente. Ammiratore di Federico II e dei suoi figli Corrado e Manfredi narra le continue lotte tra la casa Sveva e il papato e tra le città e l’imperatore dove ognuno difendeva la propria autonomia. Con la sua esposizione degli avvenimenti si può parlare di scontro di idealità.

Bologna, Il Mulino 2011, cm.14x21, pp.158, brossur acopertina figurata a colori. Coll.Universale Paperbacks il Mulino,230. Nei secoli XII e XIII, da un lato, si assiste al moltiplicarsi di esperienze religiose in mille direzioni e, dall'altro, cresce l'intolleranza ecclesiastica verso ogni forma di autonomia, in concomitanza con una volontà di inquadramento complessivo di ogni aspetto della vita degli uomini. La sintesi non fu sempre possibile, né sempre si realizzò. Ne derivarono esclusioni, anche violente, e integrazioni proficue. Una parte prevalse, l'altra soccombette: storicamente vinti furono gli eretici, vincitori gli uomini di chiesa. Poiché il conflitto fu tra individui e gruppi dalle idee e dai comportamenti diversi e antagonistici, il libro ruota intorno a figure-cardine individuali e collettive: da Pietro di Bruis a Dolcino di Novara attraverso valdesi, umiliati, catari, amalriciani, apostoli e "santi" eretici.

Introduzione di Eugenio Garin. Traduzione di Bernardo Jasink. Firenze, Sansoni 1987, cm.14x21, pp.XXXI,513, brossura copertina figurata a colori. Coll. BIblioteca Universale Sansoni,3.

A cura di R.Poli. Trad.di R.Orioli. Novara, Europia 1993, cm.15x23, pp.247, brossura con bandelle e copertina figurata a colori Coll.Medioevo.Facciamo parlare i Protagonisti. Documenti,Testi,Saggi.

Monticchiello /Spineto 7-8 giugno 2013. A cura di Renato Stopani e Fabrizio Vanni. Reggello, Firenzelibri 2014, cm.21x30, pp.270,num.figg.bn.e a col. nt. br.cop.fig.a col. Coll.De Strata Teutonica vom Romweg.