Storia Medioevo

Traduzione Bologna, Il Mulino 2009, cm.14x21, pp.208, con alcune tavole illustrate. Brossura copertina figurata a colori. Coll. Universale Paperbacks Mulino,573. Sulla base di una conoscenza diretta delle fonti e dell'ormai sterminata bibliografia di lingua tedesca e italiana, l'autore traccia un profilo dell'imperatore normanno-svevo Federico II (1194-1250), una delle figure più discusse del Medioevo europeo. Il volume è suddiviso in tre parti: la prima è dedicata alla storia politica di Federico, segnata dalla lotta con il Papato e i Comuni; la seconda si occupa dell'uomo, della sua sfera famigliare, dei suoi interessi filosofici e scientifici, e del suo entourage di cui facevano parte anche studiosi ebraici e arabi; la terza segue la formazione del mito di Federico attraverso i secoli fino ai giorni nostri. Pur essendo un uomo del suo tempo e non, come volle dirlo un grande storico dell'Ottocento, "il primo uomo moderno sul trono", Federico II con i suoi interessi multiculturali e il suo tentativo di dialogo con il mondo arabo-musulmano, insoliti per un imperatore medievale, affascina ancora oggi.

Traduz.di P.Bernardini Marzolla. Torino, Einaudi Ed. 1976, cm.16x21,5, pp.XII-294, 46 ill.bn.in tavv.ft. br. sopracop.fig. Coll.Saggi,567.

Traduzione di A.Di Lernia. Roma, Salerno 2007, cm.15x21, pp.216, brossura copertina figuraata a colori. Coll.Piccoli Saggi,34. Nemico invincibile e spietato dell’Europa cristiana, Al-Mansur è ancora oggi per tutto l’Occidente una figura leggendaria che ispira terrore. E’ questo il racconto di un’epoca lontana vista attraverso la vita di un uomo che terrorizzò la cristianità ispanica al volgere dell’anno Mille: Al-Mansur, il cui vero nome era Muhammad ibn Abî Amir. Nel giro di pochi anni questo esordiente divenne il vero signore di un califfato omayyade la cui autorità si estendeva sull’Andalusia e il Magreb occidentale. Lungi dall’essere una cronaca di un periodo cruciale della storia medievale, questo libro offre una riflessione sul potere nell’Occidente musulmano e un’inchiesta sulle tracce lasciate nella mentalità dei contemporanei da parte di un uomo di Stato, tanto ammirato quanto vilipeso, ma pur sempre descritto come eroe della jihad e, più recentemente, come un caudillo.

Bologna, Il Mulino 1981, cm.15,5x21,5, pp.488, brossura copertina figurata a colori. Bibl.Storica- paperbacks, 28. Per vari secoli nel Medio Evo cristiano la presenza degli Arabi e le loro conquiste nell'area mediterranea non produssero fratture, né gli Arabi furono percepiti come barbari. Eppure Arabi ed Europei non riuscirono a fondere una consapevole intesa: soprattutto da parte cristiana, animata da un istinto politico di rivalsa, fu eretta una barriera di ostilità, prima religiosa e poi razziale, che doveva sfociare nella Crociata. La Crociata fallì, ma restò la diffidenza tra i due mondi estranei uno all'altro, anche se l'Occidente non mancò di attingere copiosamente alla cultura araba. Assorbiti gli apporti arabi, gli Europei rivendicarono sui seguaci di Maometto una superiorità religiosa, morale e culturale, giustificando così l'ansia di un predominio impcrialistico. Questo libro dipana, con lettura originale delle fonti, la vicenda di una progressiva e tragica incomprensione che dal Medio Evo ha prolungato i suoi effetti nefasti presso gli Europei fino al tempo presente.

Torino, UTET Libreria 1986, cm.17x24, pp.VIII,390,(2), brossura con bandelle copertina figurata a colori.

Firenze, Sismel - Ediz.del Galluzzo 2007, cm.13x21, pp.309, 16 tavv.ft. br.copertina figurata a colori. Coll.Micrologus Library,21. Salomon Latinus,1. L'Ars notoria, que l'on peut aussi appeler l'Art des notes, tient une place à part au sein du corpus de textes de magie rituelle attribués à Salomon qui pénètre en Occident à partir du XIIe siècle. Cette tradition bénéficie comme nulle autre d'une importante diffusion manuscrite, due pour l'essentiel à sa finalité: l'acquisition totale du savoir, au terme d'une préparation et d'un rituel de quelques semaines, voire de quelques mois, visant à solliciter les anges. Les clercs, en particulier dans le cadre universitaire, ont beaucoup copié ce curieux pseudépigraphe et contribué à ses multiples transformations, tant sur le plan textuel qu'iconographique.Ce volume, qui inaugure la collection Salomon Latinus, propose pour la première fois une édition semi-critique des principales versions de cette forme de théurgie chrétienne, de la version la plus ancienne, la version A (XIIIe siècle), à la plus aboutie, la version glosée (XIVe s.).

A cura di Marino Berengo. Bari, Laterza 1984, cm.11x18, pp.199, brossura. Coll.Saggi Tascabili,100.

Roma-Bari, Laterza 1965, cm.13x20, pp.XVI,386, brossura con sovracopertina. Biblioteca di Cultura Moderna,491.

Traduzione di Maria Novella Pierini. Milano, Fabbri 1995, cm.11x17,5, pp.360, legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori.

Traduz. di Maria Grazia Meriggi. Milano, Rizzoli 1987, cm.11x18, pp.218,(4), alcune figg.bn.nt. brossura copertina figurata. Coll. Bur, L797.

Firenze, Sansoni Ed. 1967, cm.12,5x20, pp.XII-543, br. Coll.Biblioteca.

Milano, Rizzoli 1990, cm.13x20, pp.244, 51 ill. in 32 tavv. in bn. ft., br., cop. fig. Coll. Supersaggi, 26.

A cura di B.Guillemain, traduz.di Gisella Tarizzo. Milano, Rizzoli Ed. 1973, cm.16x22,5, pp.363, 8 tavv.bn.ft. leg.ed. Coll.Storica.

Bologna, Il Mulino 1988, cm.11x17,5, pp.81,(7), leg.ed.in imitlin, sopraccop.fig.a colori. Coll.Contrappunti. Prima edizione. Un "divertissement", un guizzo anarchico dell'intelligenza. È così che si possono definire queste pagine nelle quali Cipolla abbandona gli austeri panni dello studioso e, giocando sul filo del paradosso e dell'assurdo, costruisce due brevi saggi: il primo, una ilare parodia della storia economica e sociale del Medioevo; il secondo, una sorta di scherzosa teoria generale della stupidità umana.

Traduz.di A.Salmon Vivanti. Bari, Laterza Ed. 2003, cm.13,5x21, pp.XXII,227, br.cop.fig.a col. Coll.Economica,148.

Bari, Laterza Ed. 1993, cm.14x21, pp.424, br.cop.fig.a col. Coll.Economica,6.

Roma, Viella 2007, cm.15,5x23, pp.412, brossura. Coll.Ricerche dell’Istituto Storico Germanico di Roma, 1. Il notaio fiorentino Andrea Sapiti, trasferitosi in Francia all’inizio del Trecento, per circa trent’anni – dal 1308 al 1338 – fu il procuratore dei re d’Inghilterra Eduardo II e Eduardo III presso la curia papale avignonese. Oltre ai due sovrani, rappresentò e curò gli interessi anche di numerosi esponenti della nobiltà e dell’alto clero inglese. Il registro che tenne di questa sua attività costituisce pertanto una fonte unica nel suo genere, preziosa per lo studio delle relazioni tra la corona inglese e la curia papale negli anni che precedettero lo scoppio della guerra dei Cent’Anni. Dall’analisi del registro di Andrea Sapiti, inoltre, emergono particolari inediti – e che aprono nuove prospettive di ricerca – sulla pratica di inviare petizioni presso la cancelleria apostolica e sull’attività dell’amministrazione curiale nei primi decenni del XIV secolo.

Roma, Viella 2006, cm.14x21, pp.336, brossura copertina figurata a colori. Collana: I libri di Viella, 58. Gran parte delle fonti medievali parlano di guerra: un fenomeno che ha permeato in maniera permanente l’intera epoca. E di guerra, e di tutti i suoi dettagli e significati, si occupa qui l’autore: delle tecniche belliche e dei luoghi degli scontri, delle armi usate e delle tattiche e strategie messe in campo, dei “tempi” delle battaglie e della natura degli eserciti, delle città in rivolta e delle crociate oltremare. Perché occuparsi del medioevo militare, «sine ira et studio», significa non solo voler capire tecnicamente, senza esaltazioni né moralismi, come e a che prezzo gli uomini erano disposti uccidersi vicendevolmente, ma anche spiegare le ragioni politiche, economiche, sociali e ideologiche che hanno spinto così spesso l’umanità a farlo, dedicando a tale attività il meglio della sua intelligenza e delle sue risorse.

Roma, Viella 2018, cm.21x21, pp.254, ill.a colori. bossura copertina figurata a colori. Collana La storia dell'arte. Temi, 3. La basilica ambrosiana di Milano, edificata per la prima volta negli anni di Ambrogio (374-397) e ricostruita radicalmente alla fine dell’XI secolo, è uno straordinario luogo di memoria e di presenza di oggetti e monumenti medievali. Attraverso lo studio di alcune celebri opere in essa conservate, tra cui il sacello di San Vittore in Ciel d’Oro, l’altare d’oro e il ciborio di Sant’Ambrogio, il libro si propone di indagare l’interazione tra la topologia dell’edificio e i suoi oggetti, le reliquie attorno alle quali l’Ambrosiana è costruita, e la nozione di “migranti”. In altre parole si vuole analizzare come, sulla lunga durata, alcuni oggetti diventino riflesso delle reliquie, e la santità materiale che da essi deriva venga usata come strumento di esclusione e intrusione in un contesto etnico problematico. Il volume presenta un ricchissimo apparato iconografico, frutto di un’apposita campagna fotografica.

A cura di Francesco Bianchi. Vicenza e Badia Polesine, 19-20 ottobre 2012. Roma, Viella 2013, cm.17x24, pp.XVI,236, brossura sopracoperta figurata a colori. Coll.Veneto Mondo.