Letteratura Umanesimo

Testo critico, traduzione, intr.e note di Enrico Peruzzi. Firenze, Alinea Ed. 2005, cm.12x21,5, pp.127, br.con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Secoli d'Oro,43.

Diretta da Guido Baldassarri e Marco Praloran. A cura di Annalisa Izzo e Franco Tomasi. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2019, cm.15x23,5, pp.X,742, brossura, copertina figurata a colori. Fuori collana Fondazione Franceschini, 20. A. Izzo - F. Tomasi, Premessa. C. Bologna, Canto XXIII – M. Favaro, Canto XXIV – F. Strologo, Canto XXV – A. Canova, Canto XXVI – A. Soldani, Canto XXVII – A. Izzo, Canto XXVIII – N. Morato, Canto XXIX – G. P. Giudicetti, Canto XXX – M. Beer, Canto XXXI – F. Ferretti, Canto XXXII – S. Prandi, Canto XXXIII – E. Stoppino, Canto XXXIV – A. Russell Ascoli, Canto XXXV – L. Degl’Innocenti, Canto XXXVI – E. B. Weaver, Canto XXXVII – M. Villoresi, Canto XXXVIII – S. Bozzola, Canto XXXIX – P. Larivaille, Canto XL – A. Perrotta, Canto XLI – S. Stroppa, Canto XLII – G. Ferroni, Canto XLIII – E. Refini, Canto XLIV – C. Rivoletti, Canto XLV – A. Casadei, Canto XLVI – M. Dorigatti, Strutture filologiche. La tradizione testuale dell’«Orlando furioso» – C. Zampese, I «Cinque canti». Indici.

A cura di Giuseppe Paladino. Bari, Gius.Laterza & figli 1913, cm.14x22, pp.390, br. Coll.Scrittori d'Italia,58.

Con una notizia sull'autore di G.Mazzoni. Milano, Ist.Editoriale Italiano cm.12,5x19, pp.238, 1 tav.bn.in antip. òegatura in simil pergamena. Coll.Classici Italiani,26. Fregi di Duilio Cambellotti.

A cura di Adriano Seroni. Milano, Mursia 1970, cm.14x20, pp.XXXIII,1218, leg.ed.cofanetto fig.a col. Coll.Le Corone.

Poggibonsi, Antonio Lalli 1979, cm.14x22, pp.120, brossura. Coll.I Nuovi Libri.

Ministero dei Beni e le Attività Culturali. Modena, Il Bulino Ediz. d'Arte 2008, cm.23x31,5, pp.392, ill.a col. leg.ed.in t.tela, soprac.fig.a col. Il giardino delle Esperidi. Collana di storia, arte e cultura, diretta da Ernesto Milano. Una storia straordinaria quella gonzaghesca, così densa di vicende e ricca di memorie documentali e artistiche che l'autore può utilizzare come reportage in diretta, esplorando sia i percorsi reconditi delle simbologie araldico-emblematiche, che quelli segreti delle relazioni diplomatiche internazionali, vero filo conduttore di una indagine che sa svelare, nel contesto dei grandi eventi, la quotidianità di una dinastia e di una città nell'arco di quattro secoli. Una storia dei Gonzaga di Mantova nuova, dove la microstoria degli avvenimenti famigliari e del Ducato si intreccia con la macrostoria dell'Europa delle corti e, soprattutto, con il divenire della società dal Medioevo all'Età Moderna. Una narrazione, accompagnata da esauriente iconografia, in larga parte inedita, nel corso della quale ognuno dei diciotto Gonzaga viene presentato sul palcoscenico virtuale della storia come autore, diretto o mediato, delle più suggestive e curiose pagine del percorso di una città-capitale.

Testo, traduzione e note a cura di Bruno Cicognani. Firenze, Le Monnier 1943, cm.12,5x19,5, pp.132, brossura. Coll.Biblioteca della Rinascita, diretta da Giovanni Papini. Seconda edizione.

Seuil 1966, cm.11,5x18, pp.245, broché. Coll.Politique, dirigée par Jacques Julliard.

Introsuzione di Giulio Martellotti, A cura di Enrico Carrara. Torino, Einaudi 1977, cm.11,5x19,5, pp.XI,210, br. Coll.Classici Ricciardi,38.

Madison, University of Wisconsin Press 1995, cm.15x23, pp.324, paperback. Coll.Science and Literature Series. This remarkably ambitious work relates changes in scientific and medical thought during the Scientific Revolution (circa 1500?1700) to the emergence of new principles and practices for interpreting language, texts, and nature. An invaluable history of ideas about the nature of language during this period, The Word of God and the Languages of Man also explores the wider cultural origins and impact of these ideas. Its broad and deeply complex picture of a profound sociocultural and intellectual transformation will alter our definition of the scientific revolution. James J. Bono shows how the new interpretive principles and scientific practices of the sixteenth and seventeenth centuries evolved in response to new views of the relationship between the ?Word of God? and the ?Languages of Man? fostered by Renaissance Humanism, Neoplatonism, magic, and both the reformed and radical branches of Protestantism. He traces the cultural consequences of these ideas in the thought and work of major and minor actors in the scientific revolution?from Ficino and Paracelsus to Francis Bacon and Descartes. By considering these natural philosophers in light of their own intellectual, religious, philosophical, cultural, linguistic, and especially narrative frameworks, Bono suggests a new way of viewing the sociocultural dynamics of scientific change in the pre?modern period?and ultimately, a new way of understanding the nature and history of scientific thought. The narrative configuration he proposes provides a powerful alternative to the longstanding ?revolutionary? metaphor of the history of the scientific revolution.

Cambridge University press 1995, cm.15x22, pp.X,236, paperback. Coll.New Approaches to European History.

Introsuzione di Giulio Martellotti, A cura di Enrico Bianchi. Torino, Einaudi 1977, cm.11,5x19,5, pp.XIII,236, br. Coll.Classici Ricciardi.

Cambridge, Harvard University Press 1999, cm.16x24, pp.XII,284, hardcover, dustjacket. Girolamo Cardano was an Italian doctor, natural philosopher, and mathematician who became a best-selling author in Renaissance Europe. He was also a leading astrologer of his day, whose predictions won him access to some of the most powerful people in sixteenth-century Europe. In Cardano's Cosmos, Anthony Grafton invites readers to follow this astrologer's extraordinary career and explore the art and discipline of astrology in the hands of a brilliant practitioner. Renaissance astrologers predicted everything from the course of the future of humankind to the risks of a single investment, or even the weather. They analyzed the bodies and characters of countless clients, from rulers to criminals, and enjoyed widespread respect and patronage. This book traces Cardano's contentions career from his first astrological pamphlet through his rise to high-level consulting and his remarkable autobiographical works. Delving into astrological principles and practices, Grafton shows how Cardano and his contemporaries adapted the ancient art for publication and marketing in a new era of print media and changing science. He maps the context of market and human forces that shaped Cardano's practices-and the maneuvering that kept him at the top of a world rife with patronage, politics, and vengeful rivals. Cardano's astrology, argues Grafton, was a profoundly empirical and highly influential art, one that was integral to the attempts of sixteenth-century scholars to understand their universe and themselves.

Rivedute su i codici e su le antiche stampe e illustrate con annotazioni di varii e nuove da Giosue Carducci. Bologna, Zanichelli 1912, cm.13x20, pp.XXXI,820 br.cop.fig.a col. Coll.i Grandi Libri. Appendice di E.Teza. Seconda edizione.

Secondo l'edizione del Bracci. Con prefazione di Olindo Guerrini. Milano, Casa Editrice Sonzogno s.d.circa 1910, cm.12,5x19,5, pp.350, rilegato, Biblioteca Classica economica.

Torino, Utet s.d. circa 1880, 2 volumi rilegati in uno cm.12,5x19, pp.312,336, rilegatura in mezza pergamena. Coll.Raccolta di Novellieri Italiani. Seconda edizione della Nuova Biblioteca Popolare.

Firenze, D'Anna 1954, cm.14x22,5, pp.170, br. Bibl.di Cultura Contemporanea.

A cura di Claudio Bevegni. Firenze, Olschki 2019, cm.16x24, pp.XLIII,40, brossura Edizione Nazionale delle Opere di Angelo Poliziano, Testi. VII,2. Nel 1479 Angelo Poliziano traduce le Amatoriae narrationes di Plutarco, una collezione di storie di argomento amoroso caratterizzate da un’atmosfera truce, percorsa da violenze, tradimenti e suicidi, e che si concludono tragicamente. Poliziano le traduce “nei ritagli di tempo” (subcisivis horis), ma la qualità del suo vertere resta alta, come confermano le soluzioni traduttive escogitate per i passi più ardui. A fronte della traduzione latina, preceduta da un’ampia introduzione, viene stampato il testo greco quale si legge nel Laurenziano 80.21, fonte di Poliziano.

Lucca, Maria Pacini Fazzi 2005, cm.17x24, pp.166, brossura cop.fig. Coll.Morgana Collana di Studi e Testi Rinascimentali diretta da Lina Bolzoni.