Religioni Storia delle Religioni

Nuova edizione aggiornata ed ampliata Traduzione a cura di Carlo Vivaldelli e di Giovanni D'Alessandro. Roma, Città Nuova Ed. 1974 cm.14,5,x22, pp.716, legatura editoriale con sopraccoperta. III edizione. Una storia della Chiesa dall'apostolo Pietro a Giovanni Paolo II: l'opera, ormai un classico più volte rieditato e tradotto in numerose lingue, è un percorso storico-istituzionale che si caratterizza per la quantità di notizie fornite, la stesura volutamente facile e la particolarità dell' approccio, che pone al centro la vita interna della Chiesa, particolarmente intesa come missione, e la penetrazione dello spazio umano attraverso l'azione pastorale della Chiesa stessa. Riproposto al pubblico in una nuova edizione rivista e aggiornata da Angiolino Bulla - soprattutto nelle parti in cui la storiografia ha compiuto passi in avanti negli ultimi decenni, e nel capitolo dedicato al pontificato di Giovanni Paolo II -, il volume conserva ancora oggi il suo valore di sintesi semplice e coinvolgente di duemila anni di storia cristiana.

Ponte Galeria, Newton Compton Editori 1991, cm.14x22, pp.304, brossura con copertina figurata a colori. Collana Grandi Tascabili Economici, 78.

A cura di E.Guerriero. Milano, Jaca Book Ed. 1979, cm.15,5x23, pp.XXV,304, legatura ed.in tutta tela, sopracop.fig.a col. Coll.Opera Omnia,6. Già e non Ancora,47.

Donne sul cammino di Gesù. Napoli, M D'Auria Editore 1991, cm.15x22, pp.250, brossura copertina figurata a colori. Collana La Dracma,2.

Cinisello Balsamo, Edizioni San Paolo 2019, cm.13x20, pp.144, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Collana Storia per Tutti, 32. La vicenda di Maria Maddalena ci è stata tramandata in maniera confusa, spesso ingannevole, a causa della sovrapposizione delle molteplici figure femminili che popolano le pagine del testo biblico e che la donna di Magdala ha catalizzato su di sé. Dopo quasi duemila anni viene ancora considerata dai più come la prostituta pentita che lava e asciuga i piedi di Gesù con le proprie lacrime e i propri capelli. Ma non è così. In epoca contemporanea l'interpretazione della Maddalena come la sposa segreta di Gesù Cristo ha avuto molta fortuna, ma Maria Maddalena è molto più di questo, basti pensare a come lo stesso papa Francesco le abbia attribuito il titolo di "apostola degli apostoli". In questo libro Natale Benazzi scioglie gli equivoci, i nodi di una trama confusa e ingarbugliata, smascherando i falsi storici e restituendo, invece, un'immagine inedita della donna che fu la prima a incontrare Gesù risorto.

Firenze, Salani 1978, cm.14x21, pp.327, legatura editoriale con sovraccoperta. Collana MIti, Mistero e Storia.

Trad.di A.Pensante, S.Romano. Milano, Il Saggiatore 2002, cm.14x21,5, pp.543, brossura cop.fig.a col. Il fondamentalismo ha messo radici non solo nell'Islam, ma in tutte le religioni principali come il Cristianesimo e l'Ebraismo. Persino tra Indù e Sikh si sono sviluppate frange estremiste. Reagendo ad un mondo sempre più governato dalla tecnologia e dal liberismo occidentali, i fondamentalisti non solo continuano a crescere di numero, ma diventano sempre più disperati, come dimostrano atti diversi tra loro nell'entità ma non nella matrice: la bomba a Oklahoma City, l'assassinio di Yitzak Rabin e l'ultima tragedia delle Torri Gemelle di New York. Karen Armstrong sottolinea anche come fondamentalismo e materialismo occidentale si spingano l'un l'altro verso nuovi eccessi.

A cura di Anna Scattigno. Firenze, Le Lettere 1993, cm.17x24, pp.170, brossura. Collana Le Vie della Storia, 14.

Il personaggio evangelico di Maria Magdalena e il mito della peccatrice redenta nella tradizione occidentale. Brescia, Queriniana 1992, cm.14x21, pp.300, brossura copertina figurata a colori.

Bologna, Cappelli Editore 1964, cm.17,5x25, pp.345, 111 tavole in bianco e nero fuori testo, legatura editoriale in tutta tela rossa, Collana Roma Cristiana,1.

Milano, Mondadori 2008, cm.15x23, pp.276, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Coll.Varia Saggistica. Che cosa è accaduto dopo la morte di Gesù e com'è nata la religione che da lui ha preso il nome? Fino a che punto gli storici, esaminando fatti e testi e prescindendo da ogni considerazione di fede, possono ricostruire gli avvenimenti che hanno trasformato quel profeta umiliato, ucciso su un patibolo romano, nel fondatore di una delle più grandi religioni? Gesù non ha mai detto di voler fondare una Chiesa che portasse il suo nome, né di dover morire per sanare con il suo sangue il peccato di Adamo ed Eva, ristabilendo l'alleanza tra Dio e gli uomini. Non ha mai detto di essere nato da una vergine che lo aveva concepito per intervento di un dio. Da dove viene allora tutto il complesso apparato di norme, cariche, vestimenti, liturgie, formule, che caratterizza la Chiesa che a lui si richiama? Corrado Augias si confronta e dialoga sulla storia del cristianesimo delle origini con lo studioso Remo Cacitti. Una complessa avventura umana che ha il suo punto di svolta nella figura dell'imperatore Costantino, il primo a trasformare il cristianesimo in uno strumento di potere, opera che sarà poi completata, al termine del IV secolo, da un altro imperatore, Teodosio, che lo renderà religione imperiale. Grazie a questa documentata ricostruzione si giunge a comprendere perché la fede cristiana, che inizialmente era soltanto una corrente minoritaria del giudaismo, sia riuscita a sopravvivere per oltre venti secoli e a imporsi come una delle religioni più diffuse sull'intero pianeta.

Firenze, Parenti editore 1959, cm.15x21, pp.238, brossura con sovraccoperta figurata. Collana Stato e Chiesa,10. Intonso.

Vol.I:La religione egiziana, greco-romana,misteriche. Vol.II:La religione degli assiro-babilonesi e l'ebraismo. Vol.III:Il Cristianesimo. Vol.IV:La Storia della Chiesa. Vol.V:L'Islam e le religione indiana. Vol.VI:Le religioni della cina, lo Zoroastrismo, lo shintoismo, le religioni nordiche, le religioni precolombiane e africane. Sotto la direzione di Angelo Solmi. Milano, Rizzoli Ed. 1964, 6 volumi. cm.26x32, pp.ca.700 ciascun vol. centinaia di figg.bn.e col. legature editoriali in mz.tela, titoli e fregi in oro ai piatti ant.e dorsi.

Trad.e note di M.Bertagnoni, con una premessa di Francesco Cossiga e una intr.di Luigi Firpo. Roma, Salerno Ed. 1985, cm.15,5x23, pp.272, 16 tavv.ft. legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori Coll.Profili,4.

Presentazione di Gabriele Della Mia Madonna. Lucca, Monastero santuario santa Gemma 2001, cm.15x21, pp.147, fascicolo spillato copertina figurata a colori. Collana Quaderni Galganiani,6.

Milano, Mondadori 2006, cm.15x22,5, pp.263, legatura editoriale , con sopraccoperta figurata a colori. Su Gesù sono proliferate nei secoli molte leggende e alcune autentiche fiabe, segno della curiosità di sapere chi lui fosse veramente prima che il mantello della teologia lo coprisse, celandone allo sguardo la figura storica. Corrado Augias ha dialogato su questo tema con uno dei massimi biblisti italiani, Mauro Pesce, rivolgendogli quelle stesse domande che molti di noi, cristiani e non cristiani, si pongono: sul periodo storico nel quale Gesù visse, sulle sue parole, sulla sua vita, sulla sua morte, sui tanti testi che ne parlano. Ma anche su ciò che seguì la tragica giornata del Golgota, fino alla nascita di una religione che da lui prese il nome, anche se egli non ha mai detto di volerla fondare. Il profilo di Gesù che questa "inchiesta" ci restituisce è quello di un ebreo, ligio alla Legge di Mosè, amante del suo popolo e delle sue tradizioni, eppure aspramente critico verso gli aspetti che giudicava 'superati' o 'secondari', e, soprattutto, portatore di un progetto di rinnovamento incentrato sul riscatto degli emarginati; una personalità complessa, mai svelata per intero nemmeno a chi gli era più vicino, una figura profondamente solitaria, coerente con i suoi principi fino alla morte in croce.

Milano, Mondadori 2007, cm.14,5x18,5, pp.118, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori. Il libro parla di un Giuda arrabbiato con Gesù perché non abbastanza rivoluzionario, che trama affinché i Romani lo arrestino proprio per questo motivo. Il suo comportamento vuole essere provocatorio nei confronti di Gesù per indurlo a manifestarsi chiaramente come Vendicatore. Ma chi è il Giuda che scaturisce dai Vangeli? La figura di quest'uomo può essere rivalutata e riabilitata? E noi stessi non vorremmo forse, a volte, che Dio si comporti secondo le nostre pretese?

Dalla predicazione degli Apostoli fino al Pontificato di gregorio XVI. Opera compilata per uso dei Seminari e del Clero dal Barone Henrion. Lugano, Tipografia della Minerva Ticinese 1838-1942, 14 volumi rilegati in 7 tomi. cm.15,5x25, pp.390, 376, 368, 338 ,359, 299, 307, 329, 468, 309, 582, 588, 298, 298, rilegatura in mezza pelle con piatti fasciati in carta marmorizzata. Esemplare completo.

Milano Edizioni virgilio 1975, cm.14x22, pp.284, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata.

Roccastrada Editrice il mio amico 2004, cm,17x24, pp.270, brossura con bandelle e copertina figurata a colori.

Roma, Editori Riuniti 1963, cm.13x20, pp.164, brossura copertina figurata a colori. Collana Enciclopedia Tascabile,64,

Con alcune riflessioni morali ed osservazioni istoriche ad uso dell'uomo cristiano. Venezia, Giovanni Tavernin Stampatore 1751 cm.9x17, pp.578, con illustrazioni. Rilegatura in pergamena con titoli in oro al dorso. Seconda edizione.

Milano, Arnoldo Mondadori 1996, cm.14,5x22,5, pp.(6),473,(1), legatura editoriale cartonata, con sopraccoperta figurata a colori. Coll.Le Scie.

Meditazione sulla vita eucaristica. Brescia, Queriniana 2008, cm.13,5x19, pp.96, brossura copertina figurata a colori. Collana Spiritualità, 44. «È l'intenso desiderio di Dio a entrare nella più intima relazione con noi che forma il nucleo essenziale della celebrazione eucaristica e della vita eucaristica. Dio non solo vuole entrare nella storia umana facendosi una persona che vive in un'epoca specifica e in un luogo specifico, ma vuole farsi nostro cibo e nostra bevanda quotidiani in ogni tempo e in ogni luogo. Per questo Gesù prende il pane, lo benedice e lo dà a noi. E allora, quando vediamo il pane nelle nostre mani e lo portiamo alla bocca per mangiarlo, i nostri occhi si aprono e lo riconoscono...».