Scritti di Angelo Maria Cortenovis sull'arte medievale in Friuli.

Udine, Società Filologica Friulana 2010, cm.21x27, pp.XXIII,410, con num.ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela fig.a col. [copia allo stato di nuovo].

A cura di Claudio Azzara, Laura Levantino. Venezia, Ist.Veneto di Scienze, lettere ed Arti 2006, cm.16x24, pp.VII-410, legatura ed. sovracop. Coll.Venezia-Senato,8. [volume nuovo]

Alessandria, Istituto di Studi di Storia Contemporanea, gennaio 1975. A cura di Franco Livorsi. Venezia, Marsilio Editori 1977, cm.15,5x21, pp.205, brossura Coll.Ricerche,18.

Roma, Viella 2016, cm.17x24, pp. 304, 2 tav. col. f.t., brossura. Opere di Gioacchino da Fiore: testi e strumenti, 19. La fama di Gioacchino da Fiore fu legata in particolare a una significativa produzione esegetica e al profilo di profeta dei tempi ultimi che ancora in vita lo circondò. In realtà egli fu anche un riformatore religioso: fondatore dell’abbazia di San Giovanni in Fiore sull’altipiano della Sila, e di una congregazione monastica che da questa prese il nome di Ordo Florensis, nell’ultimo scorcio del XII secolo ottenne da papa Celestino III l’approvazione degli statuta della sua organizzazione monastica, che ben presto si diffuse in diverse zone della penisola, grazie al sostegno dei pontefici e dell’imperatore Federico II. Con il suo elaborato progetto, il monaco calabrese intendeva non tanto riportare ai primitivi valori di distacco dal saeculum e di povertà l’ordine cistercense, in cui egli stesso aveva militato con estrema consapevolezza per una decina di anni, quanto appianare la complessità e il “disordine” che lo caratterizzavano al suo interno, secondo Gioacchino causati dalle molteplici identità e forme di perfezione perseguite dai suoi componenti. Attestato sia nei suoi scritti e diagrammi sia negli statuta, di cui si è conservato qualche minimo frammento documentario, l’ordinatus ordo che l’abate florense prospettò inoltre intendeva riaffermare l’indispensabile separazione fra i tre ordines (monaci, chierici, laici) all’interno dell’unica Chiesa: separazione i cui confini si stavano facendo, a suo parere, passo dopo passo più sfumati.

Gruppo Gualdo 2000. Dal 4 al 25 giugno 2000. cm.24x31, pp.30 ill.bn. brossura copertina figurata.