Antropologia Civiltà Etnologia

Traduzione di Glauco Gambon. Verona, Arnoldo Mondadori Ed. 1957, 1960, cm.19x26,5, pp.912, 450 ill.nt.e 40 tavv.ft.bn.e col. legatura editoriale in tutta tela, sopracop.fig.a colori. Coll.Storia della Civiltà,5.

Traduz.di Maria Attardo Magrini. Verona, Arnoldo Mondadori Ed. 1972, cm.15,5x21,5 pp.550, con 127 ill.bn.nt., legatura ed. sopraccop.fig.a col.

Traduz.di Bruno Oddera. Torino, Einaudi Ed. 1974, cm.16x21,5 pp.234, brossura, sopracop.fig. a col. Coll.Saggi,527.

A cura di Giovanni De Caria. Traduz. di L.Luzzatto, A.Guadagna, H.Wildt, I.Micheletti, F.Papa, G.Conti, Y.Sandri, E.Torelli. Firenze, Le Maschere 1954, 3 volumi completo, cm.18,5x26, pp.664, 538,644, con 224,187,124 figg.in bn.nt., legature editoriali in tutta tela. Buon esemplare.

Traduz.di Danila Cannelle Visca. Bari, Edit.Laterza 1974, cm.14x22, pp.XXVII,490, legatura ed.soprac.fig.a col. Coll.Nuova Scienza.

Firenze, Nardini 1989, cm.20x26,5, pp.160 con num.ill.a col.n.t. legatura ed. cop.fig.a col. Coll.I Libri di Geodes.

Traduz.di Olga Ceretti Borsini. Milano, Aldo Martello Ed. 1958, cm.16x23,5 pp.266, num.figg.bn.anche a p.pag. f.t. legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori,

Bari, Leonardo da Vinci Ed. 1963, cm.17,5x24, pp.XV,604, 96 tavv.bn.e col.ft. 63 diss.bn.nt. legatura editoriale carftonata, in tela. Coll.All'Insegna dell'Orizzonte,21. Prima edizione. Bell'esemplare. "Terra Maya", è il lembo del continente americano dove è fiorita tra il IV millennio a. C. e il II d. C., una delle più splendide civiltà. L'A. ha percorso questa terra passo a passo, in jeep, a cavallo, a piedi; ha visitato a una a una le città moderne e conosciuto la maggior parte degli antichi centri sacrali; ha attraversato da cima a fondo la immensa foresta tropicale; ha incontrato gli ultimi Lacandones; ha conversato con i fuorilegge della foresta (Chicleros e largateros); e con i chiusi indios. Ha dormito in poverissime capanne, ha inteso frusciare il serpente a sonagli; si è saziato d'uova di iguana… ha visto morire un "Ciclero" morso dal terribile serpentello grigio chiamato "mano de piedra". Si è addentrato nel dedalo di grotte abitate dai vampiri, ha visto adorare un terribile idolo di pietra nera, chimato Turcax; e, infine si è lasciato affascinare dai superstiti monumenti degli antichi Maya, dalle piramidi di Tikal e quelle di Chichèn Itzà, dalle stele di Copàn agli incomparabili architravi di Bonampak… Anche gli stregoni si sono decisi ad operare per l'A. i loro sortilegi… Così ha conosciuto la terra maya e questo avvenne perché, in un giorno di primavera, Rax Icoquih, indicandogli il fondo di una conca verdeggiante punteggiata di "jaracandas" viola, gli disse: "Qui Dio creò l'uomo". (Dal risvolto di cop.).

Roma, Editori Riuniti 1975, cm.14,5x21,5 pp.488, brossura cop.fig. Bibl.di Storia, dir.da Ernesto Ragionieri,50.

Premessa di Oublesse Conti. Presentaz.di Giorgio Mori. Bari, Ed.Laterza 1990, cm.17,5x24,5, pp.XII-268, num.tavv.bn.e col.nt.e num.tabb.bn.nt. legatura ed.in tutta tela, sopraccop.fig.a col. Coll.Grandi Opere. Storia dell'Impresa.

Pref.di E.De Martino. Torino, Einaudi 1975, cm.12,5x19,5, pp.XIII-284, brossura Coll.Reprints Einaudi 67.

Consulenza scient.del prof.F.Coarelli dell'Univ.di Siena. Milano, Mondadori Ed. 1972, cm.15x24,5 pp.334 con 210 ill.b.n.e col. legatura ed. cop.fig. (dedica alla prima carta bianca).

Traduz.di Quirino Maffi. Milano, Ediz.Il Saggiatore 1963, cm.18x23,5, pp.488, 56 figg.bn.anche a p.pag. legatura ed.in tutta tela. Coll.Il Portolano,7.

Ediz.italiana di Ernesta Cerulli. Milano, Feltrinelli Ed. 1963, cm.11x18, pp.418, brossura Coll.Enciclopedia Feltrinelli Fischer,4.

Traduz.di Gian Attilio Trentin. Milano, Il Saggiatore 1973, cm.15,5x21, pp.224, 17 figg.in bn.nt., brossura Coll.La Cultura. Biblioteca di Scienze dell'Uomo,12.

Roma-Bari, Laterza 1984, cm.13,5x21,5 pp.XI-400, brossura copertina figurata a colori. Coll.B.U.L.

Traduz.di Gianluigi Mainardi. Torino, Einaudi 1972, cm.16x21,5, pp.VIII,184, alcune figg.bn.nt. brossura sopracop. Coll.Saggi,498,

Firenze, Sansoni Ed. 1971, cm.24x32, pp.300, 420 ill.bn.e col.num.a p.pag.nt. legatura ed., sopraccop.fig.

Foto di Hans Hinz. Milano, Silvana Ediz.d'Arte 1965, cm.25,5x29, pp.284, 24 tavv.a col. 100 fotoincis.135 riprod.di legatura ed.in tutta tela,sopracop.fig.

Firenze, Sansoni 1968, cm.16,5x23, pp.284, brossura soprac. Coll.La Civiltà Europea.

Presentazione di Henry Moore. Milano, Mondadori 1976, cm.25x33,5, pp.190, num.ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Coll.Le Grandi Civiltà.

Traduzione di Giannantonio de Toni. Milano, Feltrinelli 1962, cm.21x28,5, pp.299, centinaia di diss.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela.

Traduz.di Gianni Pilone Colombo. Milano, Garzanti Ed. 1978,1974, cm.16x23, pp.326, alcune tavv.bn.ft. legatura ed.in tutta tela, sopracop.fig.a col. Collez.Storia delle Civiltà.

Milano, Medusa Edizioni 2008, cm.15x21, pp.284, brossura copertina figurata con bandelle. Coll.Humana,2. Abitare consapevolmente la Babele culturale in cui l'uomo contemporaneo è immerso, articolando prospettive teoriche e disciplinari diverse in una direzione antropologica, è la sfida che pone il libro. Che cosa possono avere in comune antropologi come Lévi-Strauss e Geertz, economisti come Einaudi e Mises, sociologi come Mauss e Durkheim, giuristi come Legendre e Verdier, teologi come Guardini e Sequeri, ermeneuti come Gadamer e Pareyson, filosofi come Searle, Nietzsche e Jonas, epistemologi come Popper e Tarski? È la domanda provocatoria che orienta e movimenta i dialoghi tra filosofi della politica (Monceri) e del diritto (Heritier, Lorini, Magrì, Melkevik, Scillitani, Silvestri), studiosi di antropologia giuridica (Barlassina, Sassu) e filosofica (Lingua), epistemologi (Di Nuoscio) e filosofi teoretici (Tomatis). Non ne emerge una teoria finale condivisa, ma l'antropologico come problema comune ai diversi sguardi, come interesse unitario per le forme molteplici dell'agire umano (rituale, economico, dialogico, normativo, conoscitivo, ludico, interpretante). Il lettore è così invitato a prendere posizione, entrando in questo gioco di prospettive che si intersecano, orientandosi a sua volta nelle culture in movimento che costituiscono l'orizzonte dell'oggi.