Comunicazioni. Periodico dell'Istituto Papirologico G.Vitelli. N.9. Contiene tra l'altro: T.M.Hickey, A private extract from a weaver's census return (P.Lund inv.77); M.Stroppa, Testi cristiani scritti transversa charta nei PSI: alcuni esempi: G.Rosati, Schiaparelli, Giglioli e la Nuova Zelanda; A.López García (a cura di), I PSI inv. già editi non ricompresi nella serie dei PSI.

Bari, Laterza Ed. 1981, cm.13,5x20,5, pp.302, legatura editoriale in tutta tela. Collana Storia e Società.

Traduzione di Paolo Chiarini e Vanda Perretta. Milano, SE 2020, cm.13,5x21, pp.404, numerose tavole bn.ft. brossura con copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti,302. «Molti hanno tentato di penetrare l'anima religiosa di Costantino e di tracciare un quadro di tutti i presumibili momenti di trapasso e di evoluzione delle sue convinzioni religiose. Ed è stata una fatica inutile. In un uomo di genio come l'imperatore, cui l'ambizione e la sete di potere non concedevano un attimo di tregua, non è possibile parlare di paganesimo e cristianesimo, di religiosità cosciente o di irreligiosità. Un uomo simile è sostanzialmente non religioso, anche se cerca di immaginarsi al centro di una comunità ecclesiastica. Il sacro è solo una reminiscenza o una frenesia superstiziosa; le pause di raccoglimento, che sorreggono la devozione dell'uomo pio, sono divorate in lui da ben altre fiamme; progetti di portata mondiale, sogni grandiosi lo trascinano senza turbamento sui fiumi di sangue degli eserciti decimati; pensa sì di poter fermarsi in pace, una volta ottenuta questa o quella cosa che ancora gli manca per possedere tutto, ma per il momento tutta la sua energia fisica e spirituale è impegnata a raggiungere lo scopo finale: il potere, e se per un attimo il suo pensiero si ferma su quella che è la sua vera professione di fede, questa non è altro che fatalismo».