I tedeschi nella storia dell'Università di Siena.

Siena, Tip. e Lit. Sordo Muti di L. Lazzeri 1899, cm.18x26,5, pp.(4),197,(1),CI,(3), brossura (strappo e lacuna alla cop.post., angoli arricciati.)

A cura di G.Catoni, A.Leoncini, F.Vannozzi. Present.di L.Berlinguer. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1990, cm.17x24, pp.XXV-311, brossura Coll.Pubblicaz.degli Archivi di Stato. Strumenti,CX.

Fotografie di Carlo Cantini. Siena, Amilcare Pizzi per Monte dei Paschi 1991, cm.24x32, pp.599, centinaia di ill.a col.anche a p.e doppia legatura ed.in tutta tela, titoli in oro al piatto ant.e dorso, sopracop.fig.a col. Ediz.fuori commercio. Opera imponente e fondamentale in cui una folta serie di saggi e schede e un ricchissimo apparato iconografico di quasi seicento immagini illustrano le vicende storiche di questa Università dalle origini, come Studium senese nel XIII secolo, alla sua evoluzione a Universitas Studiorum, sino alla fisionomia attuale. Storia di un'istituzione che dalla sua fondazione instaurò un organico rapporto di interazione tra la cultura universitaria e la città, gli interessi comunali, la realtà sociale e religiosa e il florido sviluppo economico e commerciale e che sin dal XIV-XV secolo assunse quel carattere internazionale che l'ha sempre contraddistinta.

A cura di Luca Lenzini. Firenze, Ediz.Cadmo 1999, cm.17x24, pp.201, brossura Università di Siena.

Venezia, Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 1991, cm.16x24, pp.450, brossura Anno Accademico CLIII. 1990-91. Dall'indice: Ardissino,E. Petrarca e l'allegorizzazione dell'Eneide. Branca,V.L'Esopo Veneto. Bruzzone,GL.Un'inedita canzone patriottica di Pietro Isola su Venezia (1866). Colombo,B. Considerazioni laiche su alcuni interventi di chierici. Corcini,C. Lodovico Perini architetto ed erudito del Settecento Veronese. Cozzi,G.Una famiglia veronese tra nobiltà e povertà: le vicende dei Conti Soardi alla fine del Settecento. Cristante,L.Nota a Virgilio. Folin,M. I disgusti della villeggiatura. I nobili poveri nella campagna veronese del Settecento. Frigato,S. Appunti sulle commedie di Cieco d'Adria. Longo,O. La teoria fisica del calore nel De partibus aristotelico. Sartori,F. Storia bellica e vita locale nel Pedemonte trevigiano del Grappa. Due libri di M.Pavan. Vergani,R. Progressi e ritardi nelle tecniche venete: l'estrazione mineraria e la metallurgia dal XV al XVIII secolo. Zagli,C. Raccolta delle testimonianze su Stesicoro.

Prefazione di Domenico Starnone. Con una lettera di Claudio Magris. Premio Strega 1961. Torino, UTET Fondazione Maria e Goffredo Bellonci onlus 2006, cm.12x18, pp.XXXIII,235, legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta in cofanetto. Collez.Premio Strega. I 100 Capolavori.

Contributi di: Enzo Siciliano, Francesca Serra, Simone Casini, Gianluca Lauta, Paola Frandini, Massimo Raffaelli, Marco Belpoliti, Rocco Ronchi, Wallace Stevens, Camillo Pennati, Freancesco Scarabicchi, Emanuele Trevi, Marco Mantello, Douglas Glover, Aldo Gerbino, Roberto Amato, Stefano Simoncelli, Barbara Edelman, Alessandro Riva, Marco Aliprandini, Paolo Jedlowski, Sebastiano Mondadori, Francesca Sanvitale, Mauro Martini, Lucia Squeglia, Sandro Dell'Orco, Eva Baratta. N. 21, Quinta serie, gennaio - marzo 2003. Milnano, Mondadori Ed. 2003, cm.12x20, pp.383, brossura copertina figurata a colori. Coll.Nuovi Argomenti.

Traduzione di Christian Kolbe. Massa, Edizioni Clandestine 2015, cm.12,5x19, pp.108, brossura copertina figurata a colori. Coll.Highlander. In questo saggio del 1874, che costituisce la seconda delle quattro "Considerazioni inattuali", Nietzsche attacca la cultura storicistica della sua epoca, sostenendo come 'l'eccesso di storia' sia responsabile di un sentire opprimente e dell'incapacità dell'uomo di plasmare liberamente il proprio futuro. Solo attraverso l'oblio, l'uomo può avere accesso alla vera felicità, giacché solo esso (prerogativa e dono degli animali) può assicurare il rifiorire perenne della vita. "L'eccesso di storia è un danno per la vita: noi dobbiamo avere coscienza storica, ma quanto basta per la vita (...). Noi soffriamo di una febbre storica". Tutto ciò che appartiene al passato non aiuta la vita, ma costituisce un'insuperabile e oppressiva allucinazione. La Storia non fa che renderci schiavi del nostro tempo, nostalgici di un passato irripetibile. Non è la storia, sostiene Nietzsche, che deve dominare la vita, bensì l'esatto contrario. Occorre semplicemente usufruire della Storia per arricchire la qualità della nostra esistenza. È nei giovani che il filosofo ripone le sue speranze: grazie al loro istinto naturale, essi si rendono conto della malattia storica, rivolgendosi all'antistorico, ovvero all'arte di dimenticare.