Filosofia

Pisa, Ediz.ETS 2002, cm.14x22, pp.172, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Filosofia,55.

A cura di T.Cavallo. Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.214, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Filosofia,64.

Pisa, Ediz.ETS 2003, cm.14x22, pp.286, brossura cop.fig. Coll.Filosofioa,66. Il volume presenta gli atti del Seminario "Eranos, Monte Verità, Ascona" svoltosi nel 2000 ad Ascona, nel Canton Ticino. In esso i Colloqui di Eranos, iniziati nel 1933 e ancora annualmente tenuti, vengono collocati nella più ampia cornice dei diversi fenomeni culturali che si sono avvicendati e interconnessi lungo tutto il corso del Novecento sul territorio di Ascona, trasformando questa piccola località turistica posta sul Lago Maggiore in uno dei centri culturali più importanti d'Europa. I partecipanti ai Colloqui di Eranos cercano di comprendere la realtà come una "totalità vivente", come un contesto vitale unico entro il quale ogni esperienza di pensiero possa inserirsi.

A cura di Carlo Marletti. Traduzione di Vanni Zavarelli. Pisa, ETS 2003, cm.14x21, pp.314, brossura cop.fig. L'opera prende in esame i concetti basilari per la nostra esperienza del mondo, quelli di sostanza: come sono acquisiti, come funzionano e come sono stati fraintesi nella letteratura filosofica e psicologica. Con un radicale distacco dalle teorie correnti sulla natura dei concetti, la tesi centrale di Ruth Garret Millikan - una delle figure più creative e innovative dell'attuale panorama filosofico nordamericano - è che i concetti di sostanza non sono modi di classificare, ma abilità complesse a identificare e reidentificare cose con le quali organismi umani, e non umani, si trovano ad interagire nel mondo. È un libro di interesse per studenti e ricercatori nell'ambito della filosofia, della psicologia e delle scienze cognitive.

A cura di Alfredo Ferrarin. Pisa, Ediz.ETS 2007, cm.14x22, pp.152, brossura cop.fig. Coll.Filosofia,98. Quando abbiamo a che fare con un mondo, cioè un ordine in sé strutturato, dotato di una certa regolarità e prevedibilità, che funga da cornice e teatro della nostra prassi e da oggetto del nostro sapere, abbiamo imposto noi una legalità ad un caos originario, ad una molteplicità informe? O presupponiamo che l’ordine sia in qualche modo intrinseco al mondo? Nel primo caso, che caratterizza tanta filosofia moderna e postmoderna, nella natura non si può presumere di scoprire più che uno specchio di una coscienza (un linguaggio, una cultura, un’intersoggettività) che lo costituisce. Nel secondo, ci si chiede piuttosto se sia possibile un’esperienza che non presupponga essenze, categorie, relazioni interne, nessi oggettivi. I saggi qui presentati sono esplorazioni della seconda possibilità, e danno luogo di volta in volta ad un platonismo, ancorché emendato, come nel saggio di Stanley Rosen; ad un approccio hegeliano in cui la realtà è ciò che ne pensiamo speculativamente, nei saggi di Franco Cirulli e Stephen Houlgate; ad una riflessione husserliana sui modi di darsi della complessità temporale alla stessa coscienza che in essa si differenzia, nel saggio di Nicolas de Warren.

Padova, Ed.Antenore 1960, cm.15x22, pp.300, brossura a fogli chiusi. Coll.Miscellanea Erudita,X.

Pisa, Edizioni ETS 1996, cm.14x22, pp.213, brossura, cop.fig.con bandelle [copia allo stato di nuovo] Coll.Filosofia, Nuova Serie,11.

A cura di Marco Vannini. Firenze, Nardini Ed. 1990, cm.13x20,5, pp.117, brossura copertina figurata a colori. Coll.Biblioteca Medievale,4.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1982, cm.15x21,5, pp.388, brossura Coll.Nuovi Saggi,82.

Napoli, Procaccini Ed. 1994, cm.12,5x18, pp.84, brossura intonso. Coll.Fragmenta,14.

Firenze, Nardini Ed. 1989, cm.13x20,5, pp.209, brossura copertina figurata a colori. Coll.Biblioteca Medievale,2. [Volume nuovo]

Pisa, Ediz.ETS 2006, cm.14x22, pp.228, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Philosophica,28. Perché Wittgenstein attribuisce un senso etico a un libro che riguarda le condizioni della raffigurazione del mondo? Perché considera la comprensione della natura della logica e della proposizione rilevante anche per il modo in cui guardiamo al senso e al valore del mondo? Che cosa collega logica, etica ed estetica? In questo volume l'autore suggerisce un percorso dalle tematiche logiche del Tractatus a un sentimento del mondo caratterizzato dalla meraviglia, per il quale a venire in primo piano non sono gli stati di cose descrivibili, bensì l'esserci di ciò che c'è nel suo aspetto di miracolo. A base dell'interpretazione proposta vi è l'idea che per Wittgenstein, come non vi sono oggetti logici, non vi sono neppure fatti etici o estetici. Pensare che la logica, l'etica e l'estetica siano dottrine significa riportare sul piano contingente dei fatti ciò che, avendo natura di condizione (del senso proposizionale e del valore), non può trovarsi su questo piano e dunque non può essere detto ma si mostra con la spontaneità del principio.

Manoscritti Stampe e Documenti.17/5-16/6/1984.Premessa di E.Garin. A cura di S.Gentile, S.Niccoli, P.Viti. Firenze, Casa Ed.Le Lettere 1984, cm.17x24, pp.XIV-214, XXXIV tavv.ft. brossura cop.fig.a col. Coll.Biblioteca Medicea Laurenziana. Ist.Naz.di Studi sul Rinascimento.

Pubblicaz.del Centro Studi del Pensiero Filosofico del '500 e '600. A cura di Marina Messina Montelli. Firenze, La Nuova Italia Editrice 1982, cm.16x24, pp.XLIII,92, brossura Stato di nuovo. Coll.Filosofia e Scienza nel Cinquecento e nel Seicento. Testi,8.

A cura di L.Allodi, F.Crespi, A.Santambrogio. Bari, Edit.Laterza 2000, cm.14x21, pp.XXIV,306, brossura Coll.Biblioteca Universale,516.

Pisa, Ediz.ETS 1999, cm.15x21, pp.150, brossura Coll.Filosofia,21. L'accadere dell'essere, il suo sorgere e tramontare presentandosi come un mondo in sé finito, spalanca dietro di sé l'abisso della propria provenienza e della propria destinazione. La del pensiero heideggeriano consiste proprio nel pensare non esclusivamente l'indubitabile nullità di un tale abisso, bensì anche la sua enigmatica ricchezza; e, conseguentemente, nel pensare non solo la disperazione dell' della finitezza, ma anche la gioia del suo esserci.

Firenze, Sansoni Ed. 1979, cm.15x20,5, pp.VIII,509, brossura sopracop.fig.a col. Coll.Biblioteca di Grandi Saggi.

Padova, Edizioni GB 1994, cm.14x21, pp.180, brossura cop.fig.a col.

A cura di Cinzia Campus. Pisa, Ediz.ETS 1994, cm.12,5x19, pp.100, brossura Coll.Tracce,10.

Traduz.e cura di Mascia Cardelli. Con uno scritto di Joachim Comes. Testo tedesco a fronte. Firenze, Le Cariti Ed. 2002, cm.12x16,5, pp.62, brossura con bandelle. Coll.Eufrosine. Collezione di Piccoli Saggi,2.

Traduz.e cura di Marco Vannini. Firenze, Nardini Editore 1997, cm.13x20,5, pp.147, brossura, cop.fig.a col. Stato di nuovo. Coll.Biblioteca Mistica,12.