Letteratura Medievale

Ediz.critica a cura di Massimo Seriacopi. Reggello, FirenzeLibri Ed. 2008, cm.13x20, pp.90, br.con bandelle, Coll.Testi Medioevali di Poesia,2.

Il volumetto offre un accostamento inusuale ma altamente rivelatore tra due delle tematiche più battute dai poeti del XIII-XV secolo attraverso l'edizione di una redazione inedita rintracciata all'interno di un manoscritto della Biblioteca Apostolica Vaticana di un sirventese a tematica amorosa di Simone Serdini da Siena detto il Saviozzo, e d'altra parte di sonetti incentrati sul tema della povertà tratti da un manoscritto della Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze mai editi in volume e rivisti quanto alle lezioni proposte. I testi sono corredati di introduzione e sintetico commento esplicativo, oltre che di apparato critico. Ediz.critica a cura di Massimo Seriacopi. Reggello, FirenzeLibri Ed. 2006, cm.13x20, pp.49, br.con bandelle, Coll.Testi Medioevali di Poesia,1.

Diretto da: Piero Boitani, Mario Mancini, Alberto Vàrvaro. Roma, Salerno Ed. 2001, Vol.I,tomo II. cm.17,5x25, pp.962, 14 tavv.bn.e 14 tavv.a col.ft. leg.ed.in t.tela, sopracop.fig.a col. Coll.Lo Spazio Letterario. Dall'indice: La sala del banchetto e il refettorio nell'Inghilterra anglosassone. I primi testi romanzi. Autorappresentazione aristocratica e committenza letteraria fra imperatori e principi. I luoghi di produzione delle "Chansons de geste": una route jalonnée de sanctuaires? L'Aquitania trobadorica. Le corti anglo-normanne e francesi. Da Jona al Galles e alla Cornovaglia. Le corti della Francia meridionale. Le corti tedesche. Castello e monastero in Inghilterra. Corti e villaggi di Scandinavia. Arras e il mondo cittadino. La cultura fiamminga. Parigi e il suo ambiente universitario nel secolo XIII. Outremer. Attorno a Federico II. Le città toscane. La corte di Alfonso X di Castiglia. Le città tedesche. Londra: La corte, i mercanti, gli "Inns of Court". Corti nobiliari e città nella Castiglia del Trecento. La Catalogna dei re. Le corti del Portogallo.

Diretta da Piero Boitani, Mario Mancini, Alberto Vàrvaro. Roma, Ed.Salerno 2005, cm.18x25, pp.618, num.ill.bn.e col.in tavv.ft. leg.ed.in t.tela, titoli in oro al dorso, sopracop.fig.a col. Coll.Lo Spazio Letterario.

Diretta da Piero Boitani, Mario Mancini, Alberto Vàrvaro. Roma, Ed.Salerno 2004, cm.18x25, pp.774, num.ill.bn.e col.in tavv.ft. leg.ed.in t.tela, titoli in oro al dorso, sopracop.fig.a col. Coll.Lo Spazio Letterario.

A cura di Guglielmo Cavallo. Diretta da Mario Capaldo, Franco Cardini, Guglielmo Cavallo, Biancamaria Scarcia Amoretti. Roma, Ed.Salerno 2004, cm.18x25, pp.924, num.ill.bn.e col.in tavv.ft. leg.ed.in t.tela, titoli in oro al dorso, sopracop.fig.a col. Coll.Lo Spazio Letterario. Tra le culture "circostanti" (bizantina, arabo-islamica e slava), la bizantina è stata quella con cui il Medioevo occidentale si è dovuto continuamente confrontare. Sotto il profilo geostorico, Bisanzio non fu una realtà monolitica, né limitata alla sola Costantinopoli, pur se questa ne fu il centro indiscusso. Né questa fu solo cultura d'élite, intrisa di erudizione, bensí fu anche rivolta a un pubblico istruito, ma non di alta cultura. L'Occidente si è dovuto confrontare con la cultura bizantina ma anche con la fascinazione di Bisanzio, con le sue figure piú eminenti, con la sua ortodossia, con la sua idea di stato, ma anche con il suo sfarzo, la sua luce, le sue tenebre, le sue ambiguità e i suoi intrighi.

Diretta da Mario Capaldo, Franco Cardini, Guglielmo Cavallo, Biancamaria Scarcia Amoretti. Roma, Ed.Salerno 2003, cm.18x25, pp.948, num.ill.bn.e col.in tavv.ft. leg.ed.in t.tela, titoli in oro al dorso, sopracop.fig.a col. Coll.Lo Spazio Letterario. Il volume abbraccia tutti gli aspetti attraverso i quali si è manifestata e poi tramandata la cultura dell'Islam (geograficamente la zona che abbraccia la fascia dal Marocco alla Persia, attuale Iran) nel millennio che corrisponde al Medioevo del mondo occidentale cristiano - dalla caduta dell'Impero Romano alla scoperta dell'America. Gli argomenti trattati nel volume sono i seguenti: poesia, storiografia, letteratura, filosofia, religione, scienza; il percorso della tradizione dei testi; il problema della traduzione; lo scambio culturale con il mondo ebraico e cristiano; i manoscritti e le illustrazioni medievali arabe; la Sicilia islamica.

A cura di Mario Capaldo. Diretta da Mario Capaldo, Franco Cardini, Guglielmo Cavallo, Biancamaria Scarcia Amoretti. Roma, Salerno Ed. 2006, cm.18x25, pp.950, num.ill.bn.e col.in tavv.ft. leg.ed.in t.tela, titoli in oro al dorso, sopracop.fig.a col. Coll.Lo Spazio Letterario.

A cura di Iacopo Devoto. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1954, cm.16,5x25, pp.460, brossura con bandelle, Coll.Scriptores Graeci et Latini. Intonso.

A cura di Silvia Serventi. Venezia, Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 2004, cm.16x24, pp.402, br.con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Memorie. Classe di Scienze Morali, Lettere ed Arti,108. [volume nuovo] Tra tardo Medioevo e primo Umanesimo si assiste ad un singolare rigoglio del genere epistolare. L'epistolario del frate agostiniano Girolamo da Siena è un notevole esempio tardo trecentesco di questo genere letterario e permette di ricostruire la cultura religiosa fra Tre e Quattrocento nei suoi aspetti più segreti e raffinati. Dell'opera, testimoniata per intero dal solo codice Italiano I 19 (5020) della Biblioteca Marciana di Venezia, si fornisce ora l'edizione critica, corredata da un' introduzione che ripercorre la tradizione dell'epistolografia di direzione spirituale.

Diretta Da Alberto Asor Rosa. Biblioteca di Repubblica- L'Espresso su licenza Einaudi 2007, cm.14x22, pp.XXXII,848, num.figg.a col.nt. leg.ed. Coll.Letteratura italiana. Diretta da Asor Rosa.

Firenze, G.C.Sansoni Editore 1899, cm.13,5x20, pp.VIII,74, br.intonso. Biblioteca Critica della Letteratura italiana dir.da Francesco Torraca,30.

Anzio, De Rubeis 1994, cm.17x24, pp.896, br., sovraccop.fig.a col. Coll.Medioevo e Rinascimento,4.

Edizione critica a cura di Giuseppe Porta. Firenze, Sismel 2005, cm.17x24, pp.XVIII,1410, legatura editoriale cartonata sopracoperta figurata a colori. Coll.Archivum Gregorianum. In una tradizione manoscritta cosparsa di esemplari voluminosi, e frammentari, la serie di codici messa assieme per le monache del convento fiorentino del Paradiso, verso la metà del secolo XV, si affianca all'incunabolo del 1486 per restituirci degnamente quello che dai più è considerato un testo fondante della lingua italiana, già in periodo rinascimentale. Nel volgare spicca con ancora maggiore evidenza il carattere non sistematico dato dal santo Padre al commento del Libro di Giobbe, con successivi approfondimenti per un certo numero di passi, e insieme il vigore con cui non ci si stanca di affermare il primato delle virtù cristiane e la necessità di mantenere la coesione della Chiesa e della dottrina di fronte agli assalti che la "semplicità" degli antichi e la superbia dei moderni eretici non cessano di proporre. Nella gamma espressiva consentita dal linguaggio il Pontefice si muove con sapienza dal realistico al figurato, nell'àmbito sempre della teoria del senso molteplice da dare alle Sacre Scritture, sforzandosi di pervenire alla lezione autentica anche attraverso un confronto puntuale delle loro diverse "traslazioni".

Gargnano sul Garda, 22-24 maggio 2006. A cura di Rossana E. Guglielmetti. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2008, cm.17x24, pp.XII,600, leg.ed.in t.tela, soprac.fig.a col. Coll.Millennio Medievale, 76. Atti di Convegni, 23. I contributi qui raccolti affrontano il tema della lettura medievale del Cantico dei Cantici sotto molteplici aspetti: le versioni latine del testo e la sua presentazione materiale e illustrazione nelle Bibbie; i percorsi della sua esegesi, nella complessa interdipendenza dei numerosissimi commentari e nel rapporto con i diversi contesti storici e ideologici; l'influenza sulla letteratura, come fonte per il linguaggio amoroso sacro e profano, e sulla cultura nel suo complesso. Nell'esteso arco cronologico toccato, dai primordi del cristianesimo fino al XIV secolo, emerge come siano rimasti costanti l'interesse per questo singolare libro biblico e il suo ruolo cruciale nell'evoluzione della teologia e della spiritualità. R. E. Guglielmetti , Premessa. IL CANTICO DEI CANTICI NEL MEDIOEVO. G. Lettieri, Il corpo di Dio. La mistica erotica del Cantico dei cantici dal Vangelo di Giovanni ad Agostino - G. B. Bazzana, La Vetus Latina del Cantico dei cantici. Traduzione e interpretazione - A. M. Fagnoni, Il Cantico dei cantici nelle regole monastiche antiche - G. Orlandi, Il Versus in canticis canticorum di Sicfredo e la tradizione esegetica - R. E. Guglielmetti, Tradizione manoscritta e fortuna del commento al Cantico di Giusto d'Urgell - R. Savigni, Il commentario di Aimone di Auxerre al Cantico dei cantici e le sue fonti - R. Affolter, Der Hoheliedkommentar Brunos von Segni: vom Umgang mit seiner Vorlage, dem Kommentar Haimos von Auxerre - H. Lähnemann, Neniae meae, quas in cantica canticorum lusi. The Poetic and Aesthetic Treatment of the Song of Songs by Williram of Ebersberg - I. Marchesin, Le corps et le salut: quelques aspects de l'illustration du Cantique des cantiques au Moyen Âge - E. Mégier, Senso storico e senso della storia nei commentari latini al Cantico dei cantici: dai traduttori di Origene a Onorio Augustodunense e Guglielmo di Saint-Thierry - G. Lobrichon, Ascension, triomphe et limites du Cantique des cantiques dans l'Ouest européen. La fortune du dialogue dans les cercles reformateurs (c.1050 - c. 1150) - D. N. Bell, Twelfth-Century Commentaries on the Song of Songs and the Nature of Monastic Spirituality: A Reassessment - P. Stotz, Das Hohelied in der lateinischen Dichtung des Mittelalters: ein Annäherungsversuch - I. Pagani, Il Cantico dei cantici nella produzione paraclitense di Abelardo - F. Stella, Il Cantico dei cantici negli epistolari d'amore del XII secolo - E. A. Matter, Il Cantico materiale: il testo latino dalla Glossa ordinaria alla Biblia pauperum - G. Dahan, Recherches sur l'exégèse du Cantique des cantiques au XIIIe siècle - M. Dove, Textual Criticism of the Song of Songs in Fourteenth-Century England: The Evidence of the Wycliffite Bible - J.-Y. Tilliette, Le Cantique des cantiques relu par l'Ovide moralisé: interprétations allégoriques du conte de Pyrame et Thisbé. Indici.

Dall'indice: Guido Novello da Polenta. Giovanni Quirini. Niccolò Quirini. Ventura Monachi. Matteo Frescobaldi. Franceschino degli Albizzi. Sennuccio del bene. Matteo Correggiaio. Riccardo degli Albizzi. Brizio Visconti. Pietro Alighieri. Fazio degli Uberti. Bindo di Cione del Frate. Antonio da Ferrara. Giannozzo Sacchetti. Braccio Bracci. Ricciardo da Battifolle. Matteo degli Albizzi. Iacopo Cerchi. Lorenzo Moschi. Francesco di Vannozzo. Giovanni Dondi dall'orologio. Bartolomeo di Castel della Pieve. Antonio degli Alberti. Brusciano da Rovezzano. Cino Rinuccini. Simone Serdini. Dino Compagni. Bindo Bonichi. Bennuccio Salimbeni. Pietro dei Faitinelli. Pieraccio Redaldi. Niccolò del Rosso. Nerio Moscoli. Cecco Nuccoli. Marino Ceccoli. Antonio Puccii. Adriano dei Rossi. Testi di anonimi e popolari. Niccolò Soldanieri. Alessio di Guido Donati. Matteo grifopni. Altre rime per musica. Simone Prudenzani. Poemi allegorici e didattici. Francesco da Barberino. Cecco d'Ascoli. Iacopo Alighieri. Fazio degli Uberti. Federico Frezzi. Cantari epici e leggendari. Serventesi Storici. Poesia Religiosa. Enselmino da Montebelluna. Poemetti senesi sula vita di Gesù. Bianco da Siena. A cura di Natalino Sapegno. In appendice, note critiche e indice dei capoversi. Napoli, Ricciardi Ed. 1952, cm.15x22,5, pp.XVII,1179, leg.ed.in tutta tela. Coll.Letteratura Italiana. Studi e Testi.

Testo latino a fronte. A cura di Silvia Nocentini. Firenze, Sismel 2011, cm.22x29,5, pp.X,176, 30 tavv. ft. leg.ed.soprac.fig.a col. Coll.Toscana Sacra, 03. Dall'indice:Don M. D. VIOLA, Premessa. P. REGINI, Preasentazione. A. BENVENUTI, Verdiana: la storia di un culto - S. NOCENTINI, Il dossier agiografico di Verdiana da Castelfiorentino - R. ARGENZIANO, Una questione di «habito» e di «Ordine»: l'iconografia di Verdiana da Castelfiorentino. LE VITE. S. NOCENTINI, Rapporti di affinità tra le versioni della Vita di S. Verdiana - A. DEGL'INNOCENTI, La Vita di Verdiana nel ms. Laurenziano Plut. XX, 6 - S. NOCENTINI, La Vita I di Lorenzo Giacomini - S. NOCENTINI, La Vita II di Lorenzo Giacomini - A. DEGL'INNOCENTI, Verdiana nel Liber de Vallimbrosanae religionis beatis di Girolamo da Raggiolo - A. BENVENUTI, La Vita di Baldovino de' Baldovini. BIBLIOGRAFIA. INDICI.

Milano, Luni Ed. 2006, cm.14x21, pp.419, br.con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Grandi Pensatori d'Oriente e d'Occidente,36.

A cura di Beatrice Bartolomeo, Attilio Motta. Presentaz.di Manlio Pastore Stocchi. Padova, Editrice Antenore 2008, cm.16,5x25, pp.XXVII,219, brossura intonso. Ente Nazionale Francesco Petrarca. Coll.Studi sul Petrarca,36.

A cura di Valerio Marucci. Roma, Salerno Ed. 1996, cm.16x23,5, pp.XLIV,901, legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta. Coll.I Novellieri Italiani,6. “Il Trecentonovelle” di Franco Sacchetti ci è pervenuto con tutte le stigmate - perfino enfatizzate, nel suo caso - dell' opera "minore": raccolta novellistica stesa al morire del secolo di Boccaccio, non ha potuto sfuggire alla triste fortuna degli epigoni, per cui tutte le qualità positive nascono dall'imitazione o dall' emulazione e tutte le diversità dal caposcuola riconosciuto - e riconosciuto, subito, dallo stesso Sacchetti - sono i segnali dell'inarrivabilità di quel grande, le prove provate della modestia, dell' angustia, del provincialismo velleitario del seguace. Oltre alle normali peripezie di un destino classificatorio e gerarchico che ha per secoli imperversato sulla nostra e sull' altrui letteratura, ha nuociuto a Sacchetti la morte precoce, forse di peste, per cui l' opera ultima di una carriera letteraria ricca di prove e di vicende gli è, praticamente, rimasta sul tavolo da lavoro, a S. Miniato al Tedesco.” (Dall'Introduzione)

Firenze, Casa Ed.D'Anna 1958, cm.14x22,5, pp.211, br. Biblioteca di Cultura Contemporanea. Intonso.

Dall'Indice:La mistica medievale tedesca, i generi letterari, la lingua, il contesto storico, le fonti. La prima leteratura mistica, Hildegard von bingen, Mechtild von magdeburg, Meister Eckhart, Johannes Tauler, Heinrich Seuse. La letteratura visionaria e le vite di suore. Gli "Amici di Dio". La teologia tedesca e il "libro della povertà spirituale". Appendici. Pisa, ETS 1996, cm.14x22, pp.124, leg.ed. Coll.La Letteratura tedesca Medievale,6.

Pisa, Ediz.ETS 2008, cm.16x24, pp.212, br.cop.fig. Coll.Letteratura Tedesca Medievale. letterature germaniche,1. Beatrice d'Este andò sposa a Ludovico Sforza nel 1491 e morì nel 1497. Nei sei anni della sua presenza a Milano fu compagna solidale con i progetti che il Moro perseguiva e che portarono alla legittimazione del suo potere da parte dell'Impero. Amante del lusso, della caccia, del gioco, volitiva e ambiziosa, fu al centro della vita della corte milanese nel momento del suo massimo splendore.