La Scultura. Dall'Antichità al Novecento.

Harmondsworth, Penguin Books 1973, cm.18,5x26,5, pp.XXIX,485, 38 figg.bn.nt.e 200 tavv.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela,con sopraccoperta figurata a colori. Coll.The Pelican History of Art.

Traduzione di Laura Monarca Nardini e Maria Vittoria Malvano. Torino, Einaudi 1972, cm.17x26,5, pp.XXXII,534, 318 figure bn.in tavole fuori testo, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata. Biblioteca di Storia dell'arte,14.

London, Thames & Hudson 1978, cm.18,5x26, pp.256, con 272 illustrazioni. legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori.

Tradotto dall'inglese con la supervisione di Mario Monteverdi. New York-Sydney, Grolier 1972, cm.21,5x25, pp.240, centinaia di ill.e tavv.in bn.e a col.nt., legatura ed.in tela bicolore, tagli in oro, sopraccop.fig.a colori. [buon esemplare.] Coll.Il Libro d'Arte,6.

Edito per incarico della Commissione per la Filologia Romanza da Max Pfister. Wiesbaden, Ludwig Reichert Verlag 1987, cm.20,5x29, testo su due colonne, num.le colonne,da 1 a 192, brossura cop.in cartoncino, (copia in eccellente stato). Akademie der Wissenschaften und der Literatur- Mainz.

Urbino, Università di Urbino 1980, cm.17x24, pp.24,(4), fasc. con 2 punti metallici, cop. fig. Coll. Documents de Travail et Pré-publications, n.90, Serie F (Semiotiche visive e audio-visive.)). Pubblicaz. del Centro Internazionale di Semiotica e di Linguistica.

Tradotta ed esposta da Lodovico Castelvetro. A cura di Andrea Barbieri. Firenze, Olschki Ed. 2021, cm 15 x 21, xii-160 pp., brossura Piccola Biblioteca Umanistica,7. La pubblicazione della Lettera di san Paolo ai Romani è solo un campione di quei Vangeli volgarizzati da Lodovico Castelvetro che si credevano irrimediabilmente perduti, ma dei quali diverse testimonianze, di cui una autografa, affermavano l'esistenza. L'autore, già da un decennio nell'occhio dell'Inquisizione, non poteva pubblicarli in Italia e a proprio nome, quindi ricorse allo strumento di un'opera collettiva realizzata in ambiente veneto e attribuita a un prestanome. L'ipotesi che qui si presenta implica una sostanziale rivisitazione dell'intero panorama della Riforma in Italia. Non solo autorizza ad affermare l'esistenza di una Riforma italiana col proprio testo di riferimento in lingua volgare, ma colloca il Modenese Castelvetro in posizione di primissimo piano fra gli interpreti e i diffusori del pensiero riformato. Il seguito della vicenda è noto: la condanna del Sant'Uffizio come eretico “fuggitivo e impenitente” lo obbligò all'espatrio. Si spostò fra Chiavenna, Lione, Ginevra e Vienna, dove diede alle stampe, con dedica dell’imperatore, la Poetica di Aristotele vulgarizzata e sposta, la sua opera più conosciuta, il testo della quale è strutturato esattamente come quello della Lettera di san Paolo ai Romani che qui si presenta.