La dura spina.

Dall'indice: Cronologia della vita e delle opere, Bibliografia, La critica, Frammenti e scene di commedie, Le grandi commedie. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1996, cm.20x28, pp.XXXVI,1128, legatura ed.in relutan, titoli in oro al piatto ant.e dorso. Collana Cento Libri per Mille Anni. Collana diretta da W.Pedullà.

Un secolo gialli veri. Torino, Casa Ed.M.E.B. 1973, cm.15,5x21,5, pp.222, ill.bn.in 16 tavv.ft. legatura ed. sopraccop. Collana Dietro le Quinte,2.

Torino, Edizioni MEB 1972, cm.14x21, pp.238, legatura editoriale in tutta tela con sovracopertina figurata a colori. Collana Dietro le Quinte,1.

Milano, Feltrinelli 1963, cm.12x19, pp.256, legatura editoriale. Collana I Contemporanei,39.

Notes sur Villiers de l'Isle-Adam. La "dernière mode" de Stéphane Mallarmé. Heredia. Mme de Noailles. Baudelaire et racine. Stendhal et Shakespeare. Les maitres de Balzac. Chopin et G.Sand. Les Fables de La Fontaine. Les parchemins du féminisme. Le théatre au XVIIe siècle. Une lacune dans "L'Avare". L'Almanach des Muses. Paris, Mercure de France 1929, cm.12x18,5, pp.384, brossura intonso.

Prefazione di Yves Coppens. TAvole a colori di Antonio Molino. Milano, Jaca Book Ed. 1990, cm.24x30, pp.196, num.figg.a col.nt. legatura ed.in tutta tela,soprac.fig.a col. L'autore esplora le origini delle religioni. La prima parte è dedicata ai tentativi di spiegazione del fatto religioso e ai metodi degli storici della religione. La seconda parte analizza i fatti religiosi dalla preistoria (homo abilis e herectus, paleolitico) alla protostoria (neolitico) e alle grandi religioni (Mesopotamia, Cina, India, Iran e le tre grandi religioni monoteiste). Infine, la terza parte interpreta le differenti modalità del comportamento dell'"homo religiosus".

Oxford, Ashmolean Museum 2010, cm.24,5x29, pp.160, paperback. Weimin He's 324 ink drawings, pen sketches and woodblock prints comprise an intimate record of the progress of construction in the newly designed Ashmolean Museum that opened late last year. An unusual approach to documentation in the age of digital photography, the catalogue provides a delightful art experience for readers who will never set foot in the Ashmolean, which is the museum for the University of Oxford. Weimin has drawn workers lifting roof beams, welding metal rods and pouring cement into the mixer. He gives us behind-the-scenes portraits of museum personnel, making each individual come alive, for example, an objects conservator at her work and a researcher in the prints room at his. An artist-in-residence at the museum and an art scholar, Weimin employed Chinese drawing and woodblock printmaking methods. His portraits were drawn on pi, xuan papers or album leaves, with Chinese brushes and inks that have been used for over a millennium. Seven of the prints and the catalogue were presented to Queen Elizabeth for the museum's opening.

Palermo, Sellerio 2007, cm.15,5x21,5, pp.82, brossura copertina figurata a colori. Con il proliferare dei consumi il lusso ha assunto proporzioni nuove e connotazioni diverse da quelle di un tempo: non più fenomeno marginale, limitato a una piccola élite, è diventato un settore portante dell'economia. Ed è onnipresente nell'universo della comunicazione. Per la maggior parte delle scuole filosofiche greche e fino all'Illuminismo il lusso, in quanto sinonimo di eccesso e vanità, non poteva che allontanare l'uomo dalle gioie della semplicità, dell'indipendenza, della forza interiore. Inducendolo a una corsa forsennata verso i falsi piaceri, rammollendo il corpo e lo spirito, il lusso era additato come il vero responsabile della corruzione dei costumi. Nell'ultimo secolo, inoltre, il lusso ha marcato sempre più la differenza tra i ceti, costituendo l'elemento di distinzione e di ostentazione da parte delle classi dominanti. Ma, si chiede Lipovetsky, quanto è valida oggi questa interpretazione?