La corrida delle balene.

Viaggio in Giappone agli inizi del secolo. Analisi della vita politica e quotidiana della potenza asiatica, alla vigilia dell'esplosione. Fregi per il testo di Bruno Angoletta. Milano, Mondadori 1935, cm.18x25, pp.258, 110 figg.bn.e 2 carte legatura editoriale in tutta tela.

Milano, Arnoldo Mondadori 1937, cm.14x20, pp.252, brossura Collana I Libri Verdi, Drammi e Segreti della storia,39.

Milano, A.Mondadori 1936, cm.18x25,5, pp.268, 58 ill., 5 documenti e schizzi bn.ft. rilegatura artigianale cartonata, fasciata con carta a motivo floreale stilizzato.

Fregi per il testo di Bruno Angoletta. Milano, Mondadori Ed. 1935, cm.18x25, pp.258, 110 illutraz. in bianco nero fuori testo e due carte, brossura, sopraccoperta figurata a colori. Viaggio in Giappone agli inizi del secolo. Analisi della vita politica e quotidiana della potenza asiatica, alla vigilia dell'esplosione. L’Autore si è proposto di indagare non tanto gli effetti, che sono alla portata di tutti, quanto le cause del fenomeno glapponese; perciò ha rivolto la sua attenzione a più di un aspetto del problema, studiandosi di essere il più possibile curioso, penetrante e obiettivo. Il quadro che ne è venuto fuori è vivo e vario, perché presenta il Giappone moderno, ma non trascura quello tradizionale, mostrando l’uno e l’altro come espressioni del medesimo volto. Corredato da oltre un centinalo di originalissime fotografie, ordinato secondo una distribuzione razionale della materia, questo libro è innanzi tutto un’opera di osservazione, che risponde alla curiosità di un pubblico assai più vasto cui non si rivolga d’ordinario questo genere di pubblicazioni, e permette di valutare il fenomeno giapponese nelle sue relazioni presenti e nei suoi aspetti futuri rispetto alla civiltà occidentale.

A cura di F.Musarra, B.Van den Bossche, S.Vanvolsem. Ist.Italiano di Cultura, Centro Naz.di Studi Leopardiani. Firenze, Cesati Ed. 2000, cm.16x23, pp.115, brossura con cop.fig.a col.

Traduzione di M.Martignoni. Milano, ES Ediz. 2003, cm.13x22, pp.120, brossura con cop.fig.a col.con bandelle, Collana Biblioteca dell'Eros,131.

A cura di Marina Sartorio. Milano, SE Ediz. 2021, cm.13x22, pp.108, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti,237. «Da quando il mondo europeo, sul finire del Medioevo, venne a contatto con la mistica e la teosofia ebraica, ossia con la kabbalah, ha coniugato, nel corso dei secoli, le più varie rappresentazioni con il suo complesso propriamente costitutivo. Il nome di questa misteriosa disciplina, esaltata e ammirata dai suoi primi diffusori cristiani, Giovanni Pico della Mirandola e Reuchlin, come la custode della più antica e della più alta saggezza misterica dell'umanità, divenne una parola d'ordine in tutti i circoli interessati alla teosofia e all'occultismo nell'epoca del Rinascimento e in quella successiva del Barocco. Divenne una sorta di bandiera dietro la quale - poiché non v'era da temere alcun controllo da parte dei pochi autentici cultori della kabbalah - praticamente tutto poteva venire offerto al pubblico: da contenuti autenticamente ebraici a meditazioni solo vagamente ebraizzanti di profondi mistici cristiani, fino agli ultimi prodotti scaduti della geomanzia e della cartomanzia. Il nome kabbalah, con il brivido reverenziale che immediatamente incuteva, comprendeva tutto. Anche i più estranei elementi del folklore occidentale, anche le scienze del tempo in qualche modo orientate verso l'occultismo, come l'astrologia, l'alchimia, la magia naturale, divennero "kabbalah". E ancor oggi essa è appesantita da questa zavorra, giunta in certi casi a oscurare totalmente il suo autentico contenuto, presso la communis opinio, tra i profani come tra gli adepti della teosofia, nell'uso linguistico di numerosi scrittori europei e persino di studiosi. [...] Gran parte degli scritti sul cui frontespizio campeggia la parola kabbalah non ha nulla, o pressoché nulla, a che vedere con essa. Risulta così decisivo distinguere quegli elementi che realmente appartengono storicamente alla kabbalah o le si connettono da quelli che sono stati confusi con essa attraverso uno sviluppo prodottosi al di fuori dell'ebraismo. Si pone dunque primariamente il compito di risolvere il problema dei rapporti tra alchimia e kabbalah. Da oltre quattrocento anni, infatti, per i teosofi e gli alchimisti cristiani d'Europa alchimia e kabbalah sono divenuti ampiamente concetti sinonimici e si tende a credere che esistano tra loro forti e intimi legami. Approfondire criticamente questo problema sarà lo scopo del presente studio».

Traduzione di Giuliano Acunzoli. Milano, Mondadori 1992, cm.12x18, pp.174, brossura con copertina figurata a colori. Collana Urania,1174.