I grandi Maestri del Quattrocento toscano.

Bergamo, Istituto Italiano d'Arti Grafiche 1967, cm.22x29, pp.212, XLIII tavole a colori ft e numerose illustrazioni in bn, nel testo , legatura editoriale cartonata, sovraccopertina figurata a colori.

Milano, Touring Club Italiano 1968, cm.19,5x27,5, pp.96, 214 tavv.bn.e a col.ft. legatura editoriale cartonata,. Coll.Conosci l'Italia,12.

Milano, Edizioni d'Arte Garzanti 1966, cm.28,5x38, pp.40, num.ill.bn.nt.e XVI tavv.a col.applicate. fascicolo, sopraccop.con tav.a col.applicata. Coll.Club del Libro d'Arte.

Novara, Istituto Geografico De Agostini 1962, cm.21x27,3, pp.163,(1), interamente ill. con tavole a col. e in bn. nt., legatura ed. cartonata, titolo in oro al piatto ant. e al dorso, sopraccoperta fig. a colori. Coll. Musei e Monumenti.

Simboli e miti dello Zodiaco nella Psicologia del Profondo. Roma, Astrolabio 1978, cm.15x21, pp.198,(2), brossura sopraccoperta. Collana Psiche e Coscienza. L’antichissima disciplina creata dalla civiltà mediterranea, che da sempre ha legato lo spirito dell’uomo con la misteriosa energia simbolica espressa dallo Zodiaco e gli astri, si studia oggi con strumenti e metodiche analitiche scientifiche. Studiosi delle scienze umanistiche, gli astrologi stessi, psicoanalisti nonché gli psicologi che si rifanno alle teorie di Jung, si rivolgono all’Astrologia per ritrovarne le radici del linguaggio esoterico originario e per indagare sul significato più recondito delle attribuzioni psicologiche date agli astri e ai segni. L’autore ha condotto un’accurata ricerca sullo Zodiaco offrendo una decifrazione in chiave mitologico-simbolica e una vera e propria introduzione allo studio della mitologia zodiacale mediante la chiave psicoanalitica. Segno per segno sono descritti i miti attribuiti, che caratterizzano le valenze psicologiche e astrologiche. Appaiono così, in una galleria suggestiva, le vicende mitologiche della cultura greco-romana, egizia e induista, un ricchissimo universo cifrato, popolato di dèi, eroi, gesta epiche, oscuri drammi, eventi simbolici, figurazioni sorte dall’immaginazione umana nel corso dei millenni, un mondo psichico che l’uomo porta da sempre in sé ed esprime nelle proprie vicissitudini interiori e nella vita proiettata all’esterno. Il volume si basa sulle fonti più disparate e contiene una nutrita bibliografia strutturata per argomenti.

Con un saggio di Edoardo Sanguineti. Immagini di Emilio Tadini. A cura di Goffredo Binni. Milano, Federico Motta per Carima 1990, cm.25,5x31, pp.140, num.figg.bn.e a col.nt. legatura ed.in tutta tela, soprac.fig.a col.

Preface by Imani Perry. Damiani Editore 2019, cm.35x27,5, pp.180, 78 illa colori. hardcover. Coll.Fotografia. Nella serie Blue Alabama Andrew Moore concentra la sua indagine artistica sul sud degli Stati Uniti d’America. L’obiettivo della sua macchina fotografica descrive le condizioni economiche, le diverse origini culturali, ma anche l’amore per la storia e la tradizione che caratterizza gli abitanti di questo stato. Dopo l’esplorazione urbana di Detroit (2007-2009) e il reportage lungo il 100° Meridiano (2011-2014), che divide in due gli U.S.A., 'Blue Alabama' rappresenta un nuovo capitolo nell’indagine artistica dei territori più interni degli Stati Uniti.

Traduzione di Renzo Federici. Palermo Edizioni Novecento 2025, cm.11x19,5, pp.112, con illustrazioni in bianco e nero. brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Coll.Miniature,117. Suger, abate dal 1122 al 1151 dell'antica abbazia parigina di Saint-Denis, fu uomo di Chiesa e di governo. L'aspirazione alla bellezza e al fasto dei luoghi sacri, l'uso dell'arte e dell'architettura in servizio della gloria di Dio sono stati la sua vera passione. Fedele discepolo di quel Dionigi al quale era intitolata l'abbazia, egli ritiene che la luce presente nel mondo sia guida e ascesa al divino come le materie che la possiedono: l'oro, le gemme, le vetrate, così come le dimensioni della costruzione. Suger ci ha lasciato un prezioso documento sull'opera di ricostruzione di Saint-Denis, e Erwin Panofsky, profondamente sensibile all'arte di quel periodo (come testimonia il suo capitale testo "Architettura gotica e filosofia scolastica"), lo tradusse e curò insieme alla moglie Gerda (Abbot Suger on the Abbey Church of St. Denis and Its Art Treasures, 1945) quando insegnava alla Princeton University. Il testo che qui presentiamo è il magistrale saggio che accompagnò e introdusse quell'edizione, corredato dalle immagini della grandiosa abbazia. «Si rese conto Suger che chiamando, come egli fece, artisti “da tutte le parti del regno” veniva a inaugurare nell’Île de France, fino allora rimasta relativamente chiusa, quella grande sintesi selettiva di tutti gli stili regionali della Francia che noi chiamiamo gotico? Ebbe il sospetto che il rosone nella facciata occidentale di Saint-Denis (per quel che ne sappiamo, la prima apparizione di tale motivo in questo punto dell’edificio) era una delle grandi innovazioni della storia architettonica, destinata a stimolare l’inventività di innumerevoli maestri giù giù fino a Bernard de Soissons e Hugues Libergier? Sapeva, o sentiva, che il suo istintivo entusiasmo per la metafisica della luce dello Pseudo-Areopagita e di Giovanni Scoto lo portava nell’ambito di un movimento intellettuale che doveva sboccare da un lato nelle teorie protoscientifiche di Roberto Grossatesta e Ruggero Bacone e dall’altro in quella sorta di platonismo cristiano che va da Guglielmo d’Alvernia, Enrico di Gand, Ulrico di Strasburgo fino a Marsilio Ficino e Pico della Mirandola?».