Il Romanino a Trento. Gli affreschi nella Loggia del Buonconsiglio.

Prefazione di Mina Gregori. Firenze, Giunti Barbera per Cassa di Risparmio 1984, cm.24,5x33,5, pp.376, 292 tra illustrazioni e tavole numerose a colori ,5 schizzi de, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. La Chiesa, già documentata nell'XI secolo come dedicata a S. Michele Arcangelo, caro alla devozione dei Longobardi, divenne poi Chiesa di S.Michele Bertelde per passare successivamente agli Olivetani (1553) e ai Teatini (1592), ordine - quest'ultimo - proposto dalla Controriforma. I Teatini l'ampliarono, grazie al contributo delle nobili famiglie dell'entourage della corte medicea granducale (munifico il concorso del Granduca Ferdinando I e di suo figlio, il Cardinale Carlo de' Medici), su disegno del Nigetti e del Silvani (a lui si deve la facciata) che vi annessero un grande convento dedicato a S. Gaetano. La Chiesa costituisce uno dei più pregevoli esempi del barocco fiorentino, ispirato al gusto tipicamente romano, trionfalmente teatrale. Nell'interno, a croce latina e navata unica nella quale si aprono - su ciascun lato - tre cappelle, si dispiega uno dei più importanti cicli scultorei del Seicento fiorentino (ciclo degli Apostoli e degli Evangelisti). All'interno, tra le altre, opere di Matteo Rosselli, Jacopo Vignali, Giovanni Bilivert, Jacopo Sani e Francesco Susini.

Trento, Temi 1992, cm.22,5x24,5, pp.110,num.fig.col.e bn.nt. legatura ed in tutta tela soprac.fig.

Estratto da Studi in onore di Federico M. Mistrorigo. Vicenza, Comune di Vicenza 1957, cm.17x24, pp.10, brossura 2 punti metallici.

Genova, 6 febbraio 2006. A cura di Francesco Vermigli. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2007, cm.16x24, pp.VIII,192, brossura copertina figurata con bandelle. Collana La Mistica Cristiana tra Oriente e Occidente, 12. Sentimento Religioso e Identità Italiana, 1. C. Leonardi, Premessa. PRIMA PARTE. PROBLEMATICHE. G. Baget Bozzo, La mistica - G. Cremascoli, Mistica e letteratura - P. Dinzelbacher, Per una definizione ristretta e maneggiabile della mistica e dei testi mistici - B. Faes, Discussioni medievali sulla violenza nel raptus: Alessandro di Hales, Rolando di Cremona, Tommaso d'Aquino - M. Pereira, Trasformazioni. Alchimia e mistica, un confronto possibile. SECONDA PARTE. QUADRI STORIOGRAFICI. F. Vermigli, La storiografia sulla mistica cisterciense. Problemi e prospettive di ricerca - E. Marchetti, Per un repertorio di testi mistici carmelitani - E. Chiti, Storiografia e repertori per la mistica francescana. Possibili percorsi - M. Romano, Fasi e strumenti per la sezione domenicana di un repertorio di testi mistici - F. Santi, Scrittori mistici dell'Ordine degli Eremitani di Sant'Agostino. TERZA PARTE. AUTORI E TESTI MISTICI DELL'OCCIDENTE. UN ELENCO INIZIALE (1073-1789). Per un repertorio della letteratura mistica occidentale. Premessa, di F. Santi - Elenco degli autori e dei testi mistici dell'Occidente (1073-1789), a cura di E. Chiti, M. Romano, F. Vermigli. Indice dei nomi di persona.