Il potere della seduzione. Il fascino che emana dai misteriosi meccanismi nervosi e ormonali delle personalità non banali.

A cura di S. Graciotti. Firenze, Olschki Ed. 1999, cm.15x23, pp.XIV,414, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll. Fondazione Giorgio Cini - Civiltà veneziana - Studi, 49. Il volume raccoglie le relazioni tenute al primo convegno italo-boemo cui hanno preso parte molti tra i migliori specialisti del Rinascimento in Italia e in Boemia, con interventi anche rivelatori su punti salienti del fenomeno umanistico-rinascimentale, A collection of reports on the first Italo-Bohemian conference to which many of the major authorities on the Renaissance period in Italy and Bohemia took part revealing some important facts of the Humanistic Renaissance phenomenon during the long period g

Introduz.di Cesare L.Musatti. Torino, Boringhieri 1968, cm.13x19, pp.302,(2), brossura, cop.fig.a 2 colori. Coll.Universale Scientifica,29.

Oversat af Peter Skeel. Aschehoug Egmont 2010, cm.23x30, pp.256,

A cura di Martino Doni. Milano, Medusa 2021, cm.12x15, pp.84, brossura con bandelle. Collana Le Api,69. La fine degli anni 60 rappresenta una soglia dell'età moderna. Proprio sul margine di questa soglia, uno dei più grandi sociologi del nostro tempo, con ineguagliato coraggio e serena caparbietà, ha provato ad affrontare una questione che, di lì a pochi anni, si sarebbe imposta nel dibattito pubblico: la follia. Una questione che, a partire dalle sperimentazioni italiane di Basaglia e dei suoi collaboratori, avrebbe avuto riscontri che ancora oggi stiamo vivendo nella quotidianità postmoderna. Prima della diffusione dei movimenti antipsichiatrici, e a prescindere da essi, prima che Foucault, Laing, Deleuze, lo stesso Basaglia, divenissero passaggi obbligati per un radicale ripensamento della ragione e della sragione del mondo occidentale, Norbert Elias metteva in risalto il cuore del cuore del problema. Un nucleo che non è nulla di pateticamente individualistico (la condizione disagevole del folle), né di ideologicamente comunitario (la responsabilità dei poteri forti). Il punto è, dice Elias, che l'individuo senza la società non è niente. E viceversa: pensare la società senza avere a cuore i suoi componenti è una mistificazione. Nel mondo della bugia istituzionalizzata e del nulla irreggimentato, la posizione netta e libera da condizionamenti di Elias, si presenta come un messaggio la cui forza profetica l'autore stesso non avrebbe forse sospettato.