Origene. Il Genio del Cristianesimo.

A cura di Piero Nardi. Firenze, Sansoni 1966, cm.17,5x24,5, pp.604, brossura Quaderni di San Giorgio. Centro di Cult.e Civiltà della Fond.G.Cini.

Roma, Edizioni Archeosofica 1991, cm.15,5x23,5, pp.126, brossura

Traduz.di Mariagrazia Piana. Roma, Newton & Compton Ed. 2006, cm.15,5x23,5, pp.208, legatura ed.sopracop.fig.a col. Coll.Biblioteca dei Misteri,2.

Latina, Luz Edizioni 2009, cm.15x21, pp.138, brossura cop.fig.a col. Antonio D’Alonzo cerca di ripercorrere i differenti modi attraverso i quali le interpretazioni dell’evento-vita hanno trovato spazio all’interno della storia della letteratura filosofica, non solo occidentale. ... per cui ci limiteremo a ripercorrerne alcuni momenti fondamentali, per mostrare come, nella presente indagine, i concetti tradizionali di immanenza e trascendenza, sia nel versante teoretico che pratico, abbiano ceduto il passo a nuove forme “intermedie” di pratica e interpretazione della Lebenswelt. Se è vero che il concetto di un mondo unico, totale ed armonico (mundus, kosmos) è stato articolato, moltiplicato e frammentato nel pensiero filosofico tra Ottocento e Novecento, è altrettanto evidente che la frammentazione e la moltiplicazione hanno investito soprattutto “l’individuo”, il “soggetto morale” come accade nella linea di pensiero.

Ristampa anastatica dell'ediz.Dijon,1851. Genova, Ediz.Phoenix 2006, cm.21x28, pp.52,1 tav.ripieg.bn.ft. brossura Tiratura 200 esemplari numerati.

Introduction par Mme Saint-René Taillandier. Paris, Hachette 1950, cm.12x19, pp.316, legatura ed.cartonata, sovraccop.fig. (interni ingialliti, piccola firma di appartenenza all'occhietto.)