Le storie di Giacobbe.

Traduz.di Lavinia Mazzucchetti. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1965, cm.11,8x19,5, pp.353, brossura copertina figurata a colori. Collana Oscar Settimanali,34.

Traduz.di I.Douglas Scott. Novara, Ist.Geografico De Agostini 1982, cm.13,2x19,2, pp.297, brossura cop.ill.a col. Coll.Capolavori della Narrativa.

Traduz.di Ervino Pocar. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1970, cm.11x18,5, pp.XXXIX,599, tascabile, cop.fig.a col. Coll.Gli Oscar,L18.

Traduz.di Anita Rho. Torino, Einaudi Ed. 1981, cm.11,5x19,5, pp.104, brossura cop.ill.a col. Coll.I Nuovi Coralli,1.

Torino, Einaudi Ed. 1977, cm.11,5x19,5, pp.144, brossura cop.fig.a col. Coll.Nuovi Coralli,192. Prima edizione.

Illustraciones: Andrea Ricciardi di Gaudesi. Milano, Jaca Book 2004, cm.16,5x21,5, pp.30, figg.col. legatura ed.cop.fig. Coll.Explora la Naturaleza.

Traduzione e cura di Laura Madella. Milano, Medusa Edizioni 2018, cm.12x15, pp.120, brossura con bandelle. Collana Le Api,41. «La Parigi anni Venti - scrive Laura Madella nella prefazione a questi tre scritti sui "peccati capitali" - ha peccati per tutti, borghesi e bohémiens, ma non tutti i peccati sono uguali e non tutti gli uomini sono uguali davanti al peccato. Mac Orlan, Salmon e Jacob questo lo vedono bene, assisi a scrivere nella posizione privilegiata di un giudice di sedia, solo meno esposti. Perché bohémien non si nasce se non per inclinazione, e poveri invece sempre senza; e una volta raggiunta la notorietà il bohémien-intellettuale entra nella cerchia delle conoscenze più o meno occasionali di qualche potenziale danaroso sponsor, di varia estrazione, non esclusa la borghesia (purché sia alta); lì uniforma il necessario, dress code, galateo e conversazione, ma l'acume critico rimane ben desto - in qualche misura serve anche a preservargli una distinzione di personalità, giacché raramente il danaroso sponsor se lo coltiva per avere un doppione di se stesso. (...) I tre peccati di questi racconti insegnano soprattutto questo al lettore contemporaneo: un oggetto, sia pure di sommo pregio, sia pure made in Italy, non può essere in quanto tale fonte di piacere o di peccato, di invidia o di gola. Tutto sta in una rete di storie e di simboli che gli si costruisce attorno, e una civiltà che tende pericolosamente a percepirsi senza storia sarà ben presto incapace persino di dannarsi cercando la bellezza».

Traduzione e cura di Giovanni Pinna. Trasto originale a fronte. Milano, Giangiacomo Feltrinelli Editore 2005, cm.12,5x19,5, pp.125, brossura copertina figurata a colori. Collana Universale Economica. I Classici, 2180. Testo Italiano e Tedesco. A duecento anni dalla morte, la raccolta curata e tradotta da Giovanna Pinna, evidenzia lo stretto rapporto esistente tra fare poetico e riflessione filosofica in Schiller: un modello alternativo alla concezione soggestivistico-esperienziale della lirica in epoca moderna. Tra i testi qui presentati: "Gli dei della Grecia", il poemetto illuministico "Gli artisti", "Gli ideali", "L'ideale e la vita", "La divisione della terra", l'elegia "La passeggiata". E poi ancora: "L'immagine velata di Sais", "La forza del canto", "Poesia della vita", "La danza", "Nenia". Infine, in appendice, il celeberrimo "Inno alla gioia", testo musicato da Beethoven nella Nona sinfonia e ora inno europeo.