Aquile dei ghiacciai.

Napoli, Istituto Suor Ursula Benincasa 1990, cm.12x21, pp.45,(3), brossura, cop.con bandelle, etichetta con titoli applic. alla cop.ant. (timbro di cessione di biblioteca alla base del frontesp.). Coll. Lezioni. Serie Modernità e Secolarizzazione,10.

Traduz.di Maddalena Togliani. Milano, Ediz.Excelsior 1881, 2010, cm.12x19, pp.301, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Dettagli,11. Il dandy è sempre un esule. Uno straniero casualmente e temporaneamente collocato in un mondo che non gli appartiene e da cui non subisce condizionamento alcuno. A maggior ragione dunque la sua figura e il suo modus vivendi, inclusi la vita e l'arte, sono stati spesso fraintesi, e, soprattutto in Italia, banalizzati fino a risultare irrimediabilmente confusi. Schiffer invece, affrontando il dandysmo da un punto di vista non solo letterario, ma anche filosofico, ci restituisce la pienezza di un carattere che materializza l'estetica dell'anima e spiritualizza quella del corpo.

Firenze, Olschki Ed. 2012, cm 17 x 24, xii-94 pp. Biblioteca di studi su Sciacca, 7. Da specialista del pensiero di Rosmini, l’autore sviluppa – lungo la linea storiografica tracciata dal suo maestro Sciacca – una serie di considerazioni critiche riguardo ad alcuni dei principali gangli teoretici che hanno caratterizzato la maggior parte degli oltre 20.000 titoli che costituiscono la bibliografia specifica: con particolare riferimento sia a opposizioni neotomiste, sia alla feconda assunzione, da parte della nuova enciclopedia rosminiana, delle principali chiavi formulate da Platone, Agostino, Tommaso, delle quali fa fruttificare la perenne attualità. / As a specialist of Rosmini’s thought and a pupil of Sciacca, the author develops a series of critical remarks about some of the principal theoretical problems that characterize the more than 20,000 titles of the literature; with a particular reference to the opposition of neo-scholasticism and to the assumption by the rosminian encyclopaedia of the main keys formulated by Plato, Augustine, Thomas Aquinas, of which it highlights the perennial relevance.

Prefazione di Andrea Marcolongo. Roma, Treccani 2021, cm.12x18, pp.132, brossura con bandelle. Coll. Voci,20. Abbiamo tutti bisogno del mito. Non solo e non tanto perché ci piace o perché addirittura ne siamo appassionati, ma perché abbiamo tutti bisogno di una cornice in cui inquadrare noi stessi e il nostro presente. Il mito seduce l'immaginazione, meraviglia, ma soprattutto offre radici al nostro pensiero perché, ci insegna Vernant, quello che a prima vista sembrerebbe «un guazzabuglio di favole strampalate» poggia piuttosto su fondamenta profondissime, che hanno consentito ai Greci di costruire il loro mondo spirituale e materiale. Insomma, sebbene nessuno creda, e probabilmente abbia mai creduto anche nell'antichità, che le storie di eroi e dèi siano vere, che sia realmente esistita un'Afrodite uscita dalle acque o un'Atena nata dalla testa di Zeus, tutta la civiltà occidentale continua a figurarsi all'interno dell'orizzonte intellettuale tracciato quasi tremila anni fa dal mito greco. Come sostiene Andrea Marcolongo nella sua prefazione, «il mito greco si rivela ancora oggi il perimetro entro il quale pratichiamo l'esercizio del pensiero - e con cui misuriamo il grado raggiunto o mancato della nostra civiltà».