Mélanges de littérature latine.

Traduzione di Gigliola Pasquinelli. Torino, Einaudi 1959, cm.15,5x21,5, pp.370, alcune tavv.bn.nt. legatura ed.in tutta tela, Biblioteca di Studi Etnologici e Religiosi,33.

Paris, Payot 1957, cm.14x23, pp.334, brossura intonso, cop.fig. Minime fioriture in cop. ma ottimo esempl. Collection Bibliothèque Historique.

Traduzione di Gigliola Pasquinelli. Torino, Einaudi 1959, cm.15,5x21,5, pp.370, alcune tavv.bn.nt. legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta figurata. Biblioteca di Studi Etnologici e Religiosi,33.

Bergamo, Ist.Ital.d'Arti Grafiche 1959, cm.26x29,5, pp.91, num.tavv.applic.a col.nt. legatura ed. Coll.Scrigno.

15 volumi formato 30 x 30, racchiusi in 3 cofanetti di 5 volumi ciascuno circa 2.200 pagine stampate nell’Officina Carte Valori dell’Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato su carta filigranata ‘Roma’ delle Cartiere Miliani Fabriano e su carta patinata classica, oltre 2.000 illustrazioni, rilegatura in cartonato rivestito con carta stampata a cinque colori plastificata opaca, custodia in cartonato rivestito imitlin con impressioni in oro 15 film a colori in VHS con box rigido singolo, racchiusi in 3 cofanetti di 5 film ciascuno. Roma, Editalia-Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato-Archivi di Stato 1993, cm.30,5x31,5, Copia completa.

London, The British Council by Longmans Green 1946, cm.14x20, pp.70, illustrated softcover.

Nell'ediz.per i tipi di Lorenzo Torrentino, Firenze 1550. A cura di Luciano Bellosi e Aldo Rossi. Presentaz.di Giovanni Previtali. Torino, Einaudi Ed. 1991, 2 voll. cm.12x19,5, pp.LXII,1037, brossura copertine figurate a colori. Coll.ET Classici,72*,72**. La prima delle due edizioni delle "Vite" - quella che qui si presenta - era comparsa a Firenze nel 1550: una stesura del libro più tesa e intensa rispetto alla successiva nella quale Vasari sicuramente integra e aggiunge, ma al tempo stesso spegne molto di quanto brucia. Come scrive Previtali nella presentazione, Vasari, "lungi dal trincerarsi dietro una neutrale obiettività, rivendica il diritto di giudicare dal proprio punto di vista". Un punto di vista certo poi rimesso in discussione ma che di fatto rappresenta una testimonianza fondamentale dello sguardo del Rinascimento su se stesso.