Il cincillà ed il suo allevamento.

Introduzione di Paolo Viti. Roma, Editalia 1996, cm.32x42, pp.280, 156 figg.bn.e a col. eg.in t.pelle pregiata, copertina a sbalzo raffigurante Il Marzocco. dorso con nervature ed impressioni in oro, cofano in t.tela fig.bn. Ediz.numerata. e limitata in 2499 esemplari.

A cura di Claude Béguin. Traduz.di Lia Scalabrella. Prefaz.di Guido Almansi. Milano, Serra e Riva Editori 1980, cm.12,5x20,5, pp.142,(2), un ritratto dell'A. di Tullio Pericoli all'antiporta, brossura, sopraccop.fig. [copia eccellente.] Collana Biblioteca del Minotauro,13.

Brevi note sull'anzianità sul Supremo Consiglio del R.S.A.A. 1976, cm.23x28, pp.16, con 8 riproduzione di documenti in appendice. brossura.

Prefaz.di Stefano Zecchi. Traduz.Anna Benvenuti. Milano, Ediz.Medusa 2021, cm.14x22, pp.132, brossura con bandelle, cop.fig. Collana Le Api,67. Le biografie di Goethe, osserva Ortega y Gasset, sono state elaborate secondo un'ottica monumentale, una visione solamente dal di fuori, a distanza e senza dinamismo interiore. Il "suo" Goethe - promette l'autore spagnolo - sarà invece costruito secondo un'ottica inversa: un "Goethe dall'interno" che, inutile al suo io, è stato proprio l'uomo che ci ha insegnato la fedeltà al nostro. Però, come scrive nella Prefazione il filosofo Stefano Zecchi, «Goethe è celebrato e ammirato, ma è il vero sconfitto della nostra civiltà che si è costruita attraverso la radicale scissione dei saperi, che ha sviluppato una modernità specializzando le conoscenze, disgregando qualsiasi idea di organicità della vita. Non c'è neppure un pezzetto di Goethe nella nostra cultura, perché lui è il più geniale antimoderno della modernità, perché la sua visione del mondo, se avesse trionfato, avrebbe configurato una diversa concezione dell'uomo sulla Terra e in Cielo». Il chiarimento della sua figura, in modo che ci possa servire, lo si può ottenere soltanto rovesciando il nostro rapporto con Goethe. Una operazione che salva il classico, usandolo senza riguardo per la nostra salvezza, un tentativo di risurrezione che lo risommerge nell'esistenza. Ne risalta un Goethe vitalmente inquieto e insoddisfatto: e lo è come il suo Faust, come Werther e Meister.