Ricordi d'egotismo.

A cura di Massimo Bontempelli. Firenze, Passigli 2009, cm.12x17, pp.125, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Coll.Le Lettere,40. I "Ricordi di egotismo", qui proposti nella traduzione d'autore di Massimo Bontempelli, furono iniziati da Stendhal nell'ozio di Civitavecchia allo scopo di fissare i momenti di felicità che lo scrittore francese era riuscito a cogliere nel decennio della sua vita parigina tra il 1821 e il 1830, successivo al felice periodo milanese e all'infelice amore per Matilde Dembowski. Ma l'intento autobiografico di Stendhal si frantuma in tutta una serie di descrizioni della vita e della società parigine, e soprattutto di incursioni nelle tre grandi passioni dello scrittore francese, l'amore, la musica e la pittura.

Traduzione di Ervino Pocar. Milano, Corriere della Sera 2003, cm.14,5x22,5, pp.535, legatura editoriale cartonata sopracoperta figurata a colori. La Biblioteca Universale.

Traduzione di Camillo Sbarbaro. Nota introduttiva di Emilio Faccioli. Torino, Giulio Einaudi Editore 1981, cm.12x19,5, pp.462, brossura. Collana Gli Struzzi, 105. Ambientate in un un'Italia ottocentesca in parte fantastica, in parte reale, le avventure di Fabrizio del Dongo si snodano in una serie di incontri e peripezie al termine dei quali si trova il luogo del silenzio, lo spazio simbolico dell'isolamento e della rinuncia: la Certosa di Parma. E' un romanzo modernissimo, profondamente "realista". Stendhal vi riassume a un tempo lo spaesamento che la nascente società borghese determina nell'individuo e la perdita tutta individuale delle illusioni.

Milano, Garzanti Ed. 2007, cm.11x18, pp.XVII,401, tascabile, cop.ill. Coll.I Grandi Libri. Ambientate in un un'Italia ottocentesca in parte fantastica, in parte reale, le avventure di Fabrizio del Dongo si snodano in una serie di incontri e peripezie al termine dei quali si trova il luogo del silenzio, lo spazio simbolico dell'isolamento e della rinuncia: la Certosa di Parma. È un romanzo modernissimo, profondamente "realista". Stendhal vi riassume a un tempo lo spaesamento che la nascente società borghese determina nell'individuo e la perdita tutta individuale delle illusioni.