S. Giovanni Neumann C.SS.R., pioniere del Vangelo, vescovo di Filadelfia.

A cura di S. Perosa. Firenze, Olschki Ed. 2001, cm.17x24, pp.VIII,166, Coll. Fondazione Giorgio Cini - Linea veneta, 15. All’interno del ripetuto incontro con Venezia, decisivo per Ruskin e la sua opera, così come la sua visione della città risulta centrale per configurarne il ‘mito’ nell’Ottocento, il momento decisivo, sul quale si concentrano gli interventi qui raccolti, Within Ruskin’s frequent visits to Venice, decisive encounters for him and his work, like his vision of the city, essential to the development of this 19th century myth, are the crucial moments on which these reports are focused, representing his positive

Firenze, Olschki Ed. 1989, cm.17x24, pp.IV,112, brossura Coll. Opuscoli accademici, 18.

Nuova edizione aumentata. Torino, Einaudi 1945, cm.15x22, pp.224, brossura Coll.Saggi,66.

Intr.di V.Di Benedetto. Trad.di E.Cerbo. Note di E.Cerbo, V.Di Benedetto. Testo greco a fronte. Milano, Fabbri 2006, cm.12,5x20, pp.292, legatura editoriale cartonata. Coll.I Grandi Classici Latini e Greci. Terzo e unico superstite della trilogia comprendente l'Alessandro e il Palamede, questo dramma si snoda intorno al senso di morte e di lutto che incombe su Troia in fiamme. Euripide sceglie di dar voce ai vinti che esemplificano con il loro destino quello di un popolo e di un intero mondo: Ecuba, regina della città, è divenuta schiava dei Greci e il piccolo Astianatte è gettato dalle rupi perché Troia non possa più risorgere. A far da coro, le strazianti voci delle donne troiane che levano un ultimo canto di dolore sulle rovine di una città morente. Nell'introduzione, Vincenzo Di Benedetto innesta l'analisi di questa tragedia del pianto su un discorso più ampio sul genere tragico e sul suo rapporto con l'epica.