Les idées morales, sociales et politiques de Platon.

Paris, Librairie Philosophique J.Vrin 1979, cm.15,5x24, pp.234, br. (piccolo timbro di cessione al margine inf.del frontesp., due interventi ms. a p.223 e lunga nota di lettura a penna verde all'ultima bianca e alla III di cop. ma copia ben tenuta). Coll.Bibliothèque d'Histoire de la Philosophie.

Traduzione di Francesca Saba Sardi. Milano, La Repubblica 2020, cm.13x21, pp.430, brossura copertina figurata a colori. Collana Filosofia Viva.

Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia.

Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia,75. La riscoperta del pensiero antico può essere l'inizio di una rivoluzione. Una dimostrazione esemplare di questa massima è fornita dalla cultura rinascimentale del Quattrocento. Il “ritorno a Platone”, il maestro con cui la filosofia umanistica riprende a fare i conti dopo la lunga parentesi medievale, non è un segno di nostalgia per il “mondo perduto” dell'antica sapienza greca. Non è nemmeno una scelta strategica con cui i “nuovi filosofi” avrebbero preso le distanze dall'aristotelismo della tradizione scolastica. Se si osserva il fenomeno nella sua complessità storica e culturale, si notano subito i segni di un mondo in rivoluzione. È per fornire all'uomo gli strumenti in grado di leggere e interpretare il nuovo mondo che i filosofi rinascimentali – gli italiani Marsilio Ficino (1433-1499) e Pico della Mirandola (1463-1494), il tedesco Nicola Cusano (1401-1464) – diventano matematici, medici, poeti, teologi, ispiratori di dipinti, all'occorrenza anche maghi. Un nuovo spirito di sperimentazione accompagna l'uomo alla ricerca del proprio posto nel cosmo. È per questo motivo che il platonismo del Rinascimento rappresenta un esempio concreto di “rivoluzione culturale”, cui ogni epoca di cambiamento dovrebbe guardare con interesse.