Gli antipatici. Interviste.

Introduzione di Michele Prisco. Milano, Rizzoli 1978, cm.10,5x17,5, pp.307,(1), brossura copertina figurata. BUR.

Milano, Euroclub su licenza Rizzoli. 1980, cm.14,5x22,5, pp.457, legatura editoriale con sovracopertina.

Milano, Rizzoli Editore 2004, cm.13,5x21, pp.288. legatura editoriale con sopraccoperta. Collana I Libri di Oriana Fallaci. Nona edizione. "La forza della ragione" voleva essere solo un post-scriptum intitolato "Due anni dopo", cioè una breve appendice a "La rabbia e l'orgoglio". Ma quando ebbe concluso il lavoro, Oriana Fallaci si rese conto di aver scritto un altro libro. L'autrice parte stavolta dalle minacce di morte ricevute per "La rabbia e l'orgoglio" e, identificandosi in tal Mastro Cecco che a causa di un libro venne bruciato vivo dall'Inquisizione, si presenta come una Mastra Cecca che, eretica irriducibile e recidiva, sette secoli dopo fa la stessa fine. Tra il primo e il secondo rogo, l'analisi di ciò che chiama l'Incendio di Troia, ossia di un'Europa che a suo giudizio non è più Europa, ma Eurabia, colonia dell'Islam.

Romanzo. Milano, Rizzoli Ed. luglio 1990, cm.14x23, pp.794, legatura editoriale. Prima edizione.

Volumi I-IV [Band 1 und 2]: A cura di Giuseppe Mazzatinti. Reprint der Ausgaben Rocca S. Casciano 1897-1904. Volumi V-IX [Bände 3 bis 5]: Pubblicazione fondata da G. Mazzatinti diretta da Giustiniano Degli Azzi. Reprint der Ausgaben Rocca S. Casciano 1907-15. [Volumi VI-IX = Serie II, Volumi I-IV]. Ristampa dell'ediz.Rocca San Casciano,1897-1915. Hildesheim, Georg Olms Verlag 1988, 9 tomi in 5 voll. cm.14,5x22,5, pp.XXXVIII,3498, legature editoriali in tutta tela, titoli e fregi in oro ai dorsi.

Rassegna Sindacale Quaderni n.49/1974. Roma, 1974, cm.15,5x21, pp.191, brossura cop.fig.

Bari, Gius. Laterza & Figli 2010, cm.11,5x18,5, pp.VII-173, illustrazioni. brossura con bandelle e copertina figurata. Collana Biblioteca Essenziale Laterza, 8. Nel ricostruire le vicende che videro protagonista Augusto, l'autore cerca di dimostrare non tanto come il "principato" abbia rappresentato la conclusione non l'unica possibile - della crisi della repubblica, quanto come lo stesso Augusto abbia costruito lentamente e sistematicamente la sua egemonia (egli avrebbe detto la sua auctoritas) e si sia imposto alla fine come unico referente, a Roma, del quotidiano dei propri concittadini, fornendo loro non solo una nuova stabilità politica, non solo rifornimenti annonari più sicuri, ma anche una nuova vita civile, nuovi culti e pratiche religiose che facevano perno attorno a lui e alla sua famiglia. Così il "principe" lasciando apparentemente inalterate le tradizionali strutture repubblicane, in modo molto ambiguo pervase silenziosamente ogni aspetto della vita civica, anche grazie alle magistrature da lui ricoperte. Delle antiche libertà restava solo il simulacro, un simulacro molto evanescente, come avrebbero dimostrato gli sviluppi successivi di quella forma di governo.