Da Rosmini a Sciacca.

Roma, Città Nuova Editrice 1977, cm.15x21, pp.376, brossura copertina figurata. Collana delle Pubblicazioni dell'istituto di Filosofia della Facoltà di Magistero dell'Università di Genova,11. Prima edizione.

Notizie storiche ed artistiche su tutte le fabbriche di maioliche e porcellane. 3656 "Marche" disposte in ordine alfabetico. Ristampa parziale della terza edizione. Milano, Hoepli 1956, cm.12x17, pp.535, legatura ed.

Napoli, Istituto Suor Ursula Benincasa 1990, cm.12x21, pp.45,(3), brossura, cop.con bandelle, etichetta con titoli applic. alla cop.ant. (timbro di cessione di biblioteca alla base del frontesp.). Coll. Lezioni. Serie Modernità e Secolarizzazione,10.

Traduz.di Maddalena Togliani. Milano, Ediz.Excelsior 1881, 2010, cm.12x19, pp.301, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Dettagli,11. Il dandy è sempre un esule. Uno straniero casualmente e temporaneamente collocato in un mondo che non gli appartiene e da cui non subisce condizionamento alcuno. A maggior ragione dunque la sua figura e il suo modus vivendi, inclusi la vita e l'arte, sono stati spesso fraintesi, e, soprattutto in Italia, banalizzati fino a risultare irrimediabilmente confusi. Schiffer invece, affrontando il dandysmo da un punto di vista non solo letterario, ma anche filosofico, ci restituisce la pienezza di un carattere che materializza l'estetica dell'anima e spiritualizza quella del corpo.

Prefazione di Andrea Marcolongo. Roma, Treccani 2021, cm.12x18, pp.132, brossura con bandelle. Coll. Voci,20. Abbiamo tutti bisogno del mito. Non solo e non tanto perché ci piace o perché addirittura ne siamo appassionati, ma perché abbiamo tutti bisogno di una cornice in cui inquadrare noi stessi e il nostro presente. Il mito seduce l'immaginazione, meraviglia, ma soprattutto offre radici al nostro pensiero perché, ci insegna Vernant, quello che a prima vista sembrerebbe «un guazzabuglio di favole strampalate» poggia piuttosto su fondamenta profondissime, che hanno consentito ai Greci di costruire il loro mondo spirituale e materiale. Insomma, sebbene nessuno creda, e probabilmente abbia mai creduto anche nell'antichità, che le storie di eroi e dèi siano vere, che sia realmente esistita un'Afrodite uscita dalle acque o un'Atena nata dalla testa di Zeus, tutta la civiltà occidentale continua a figurarsi all'interno dell'orizzonte intellettuale tracciato quasi tremila anni fa dal mito greco. Come sostiene Andrea Marcolongo nella sua prefazione, «il mito greco si rivela ancora oggi il perimetro entro il quale pratichiamo l'esercizio del pensiero - e con cui misuriamo il grado raggiunto o mancato della nostra civiltà».