I Gondi di Lione. Una banca d'affari fiorentina nella Francia del primo Cinquecento.

La vita e le opere del Magnifico Jacopo III Appiani,signore di Piombino e di alcune isole dell'arcipelago toscano (tra cui l'Elba),vengono ricostruite attraverso i fitti carteggi degli ambasciatori di Siena,Firenze e Milano e tramite la documentazione contabile (oggi all'archivio dell'Opera del Duomo di Firenze) prodotta da una famiglia di mercanti pisani,i Maschiani,con i quali il principe aveva stretto solidi rapporti d'affari,incentrati sulla commercializzazione del ferro elbano. Firenze, Olschki Ed. 2006, cm.17x24, pp.XXII,206, 2 mappe a col. 6 tavv.ft.e 1 ripieg. brossura cop.fig.a col. Coll.Archivi di Santa Maria del Fiore. Studi e Testi,2.

Firenze, Olschki Ed. 1999, cm.16x22,5, X,402 pp., Coll. Biblioteca storica toscana - Serie I, 37. È analizzata la storia di una compagnia mercantile-bancaria collocando le linee evolutive della strategia dell’azienda nel contesto più generale dell’economia fiorentina del Rinascimento. L’indagine mette in luce il ruolo svolto dall’attività mercantile e The history of a merchant-banking company is analysed in this book through a broad spectrum of public and private documentary sources. The evolutive process of the strategies of the firm is studied in the general context of the Renaissance Florentine econ

Firenze, Olschki Ed. 2002, cm.16x22,5, 220 pp., Coll. Biblioteca storica toscana - Serie I, 41. L’industria della seta della Firenze rinascimentale costituì una risposta vincente alla sfida delle profonde alterazioni economiche innescate dalla lunga crisi demografica del tardo Medioevo. L’analisi macroeconomica, che si sofferma sulle ragioni della r Silk industry in Renaissance Florence was a successful answer to the challenge of the profound economic changes triggered off by the long demographic crisis of the late Middle Ages. The macroeconomic analysis, which considers the reasons for the reconvers

Firenze, Sansoni 1957, cm.29,5x34,5, pp.65, 98 tavv.bn.e 42 a col.ft. legatura ed.sopracoperta figurata.

A cura di Laura Melosi. Presentazione di Giorgio Luti. Firenze, Olschki Ed. 1997, cm.17x24, pp.274, con 4 figg. f.t., brossura Coll. Accademia toscana di scienze e lettere «La Colombaria» - Serie Studi, 157. (segnatura a penna alla prima di copertina). Preceduto da un'introduzione che ripercorre il soggiorno fiorentino di Giordani (1824-1830) e i suoi rapporti con Vieusseux, il carteggio raccoglie 138 lettere che allo stato attuale della ricerca costituiscono l'intero 'corpus' superstite delle missive s Preceded by an introduction that retraces Giordani's Florentine stay (1824-1830) and his relation with Viesseux, the dossier gathers together 138 letters that, at the present stage in the research, constitutes the entire surviving collection of the corres

Alessandria, Edizioni dell'Orso 1996, cm.17x24, pp.534, brossura, copertina figurata a colori. Coll.Sardegna Memoria e Radici. La situazione socio-economica della Sardegna tra la fine del XVII e la prima metà del XVIII secolo non era certo florida: le popolazioni, afflitte da continue carestie e pestilenze, conducevano una vita di stenti alleviata soltanto dai rari momenti di festività religiose. L'isolamento geografico e la quasi inesistenza di giornali non favorivano poi la circolazione nell'Isola di notizie dall'esterno. Le tipografie locali erano poche e dedite quasi esclusivamente all'edizione di testi religiosi che costituivano il genere prevalente di cultura. E' in questo contesto che si colloca l'attività drammatico-letteraria di Maurizio Carrus, che si svolge a San Vero Milis tra il 1718 e il 1731. Rispettivamente del 1718, del 1726-'27 e del 1731 sono i suoi tre manoscritti di gosos, componimenti diffusissimi all'epoca che venivano cantati durante le processioni drammatiche nelle quali si trasportavano i simulacri dei santi. Del 1728 è, invece, la prima rappresentazione del suo dramma sacro intitolato Comedia de la Sacratissima Passion de Nuestro Señor Iesu Christo, sacada de los quatro Evangelistas, il cui testo è una particolarissima varietà di sardo culto, a metà tra il campidanese e il logudonese, con didascalie castigliane. Nell'opera del Carrus – fino a questo momento totalmente inedita – si evidenziano frequenti concordanze con Antonio Maria da Esterzili che fanno pensare non a un'influenza esterna diretta, da parte di autori spagnoli o italiani, quanto piuttosto a una trasmissione interna. I suoi manoscritti non sono testimonianze mute di un ormai morto e sepolto gusto teatral-religioso della "Villa" di San Vero Milis del circondario di Oristano, ma costituiscono la registrazione di uno spaccato di vita culturale di un'epoca.