Madame Bovary.

Traduz. di Beniamino Dal Fabbro. Torino, Einaudi 1949, cm.16x21,5, pp.370, brossura Coll.Narratori stranieri Tradotti,27.

Ediz.integrale a cura di Anna Guerra, Luisa Pavesi. Napoli, Morano Ed. 1993, cm.13x19, pp.256, brossura cop.ill.a col. Coll.Segnalibro.

Milano, Bompiani 1945, cm.12x20,5, pp.IX,98, brossura. Coll.Il Centonovelle, Novelliere Antico e Moderno,n.18.

Testo francese a fronte. Cura e introduzione di Roberto Peverelli. Milano, Medusa 2015, cm.14x22, pp.136, brossura sopraccoperta figurata a colori. Risalenti verosimilmente agli anni in cui lavorava alla stesura dell'"Educazione sentimentale", queste note fissano in modo incisivo l'opinione di Flaubert su Rousseau politico e scrittore. Affiora per esempio esplicita in queste pagine la distanza che separa i due autori sul piano politico; come è noto ai lettori dell'"Educazione sentimentale", Flaubert non ama il pensiero e l'azione dei movimenti democratici della Francia dell'Ottocento, di cui ritrova l'origine e le giustificazioni nei testi rousseauiani. Questa distanza nei confronti del Rousseau politico non impedisce però a Flaubert di essere sensibile alla bellezza e alla forza della scrittura e del pensiero di Jean-Jacques. JJ (così lo indica nelle note) inventa immagini potenti - l'autentica natura umana è simile a una statua di Glauco caduta in mare e resa irriconoscibile dal lavorio delle onde e delle tempeste; fissa in modo nitido concetti - chi è il filosofo, per esempio, con una descrizione che sembra divinare Goethe; inaugura e impone con la sua eloquenza appassionata uno stile di vita - è JJ, scrive Flaubert, ad aver posto sul trono, santificato e benedetto il sentimento. Flaubert raccoglie, sintetizza, annota a margine il testo con veloci commenti, sottolinea frasi e concetti; non risparmia critiche, rileva aporie e contraddizioni, osserva ammirato la potenza del pensiero e del testo di Rousseau...

Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo. 2013, cm.15x23,5, pp.XVIII,257, brossura copertina figurata a colori. Coll.Micrologus Library ,51. Attraverso un'indagine filologicamente orientata, in questo studio si è cercato di mettere in discussione una ricostruzione storica basata sull'assunto di un'analogia tra l'ergotismo, l'ignis sacer e il fuoco di sant'Antonio, mentre si sono ricercati, per la prima volta in maniera sistematica, i differenti significati dell'espressione ignis sacer attraverso lo studio delle trasformazioni semantiche a cui essa andò incontro nel passaggio dall'antichità al Medioevo. La stessa indagine è stata condotta per il fuoco di sant'Antonio, mentre sono stati rivisti, rispetto alla più recente storiografia, alcuni aspetti del culto taumaturgico legato a sant'Antonio - santo eponimo della malattia. Allo scopo, sono state considerate e messe a confronto tra loro, nei diversi momenti storici, fonti di diverso genere, quali trattati medici, testi agiografici, cronache, sermoni, testi letterari, atti notarili, ordinanze pubbliche.

Festival di fotografia della Alta Valle Tiberina. Comune di Citerna. Petruzzi 2012, cm.24x28, pp.144, ill. brossura, copertina figurata a colori.

Numerose fotografie in nero di Franco Bottino, Piero Raffaelli, Mario Finocchiaro, Rinaldo Della Vite, Fulvio Roiter, Luciano Schiavon, Vittorio Ronconi, Italo Zannier, Mario Giacomelli, Pietro Donzelli, et al. A pagina 34 e 35 riprodotte due fotografie di Mario Giacomelli dalla serie “Io non ho mano che mi accarezzino il volto”. Bergamo, Aula ex Consiliare, 20-31 ottobre 1963. 1963, cm.24x25, pp.XXIV,64, legatura editoriale in mezza tela, copertina figurata.

Volume V. Diretti da Pier Paolo Ottonello. Redattore Pietro Suozzo. Firenze, Olschki Ed. 2016, cm 17 x 24, vi-154 pp., brossura Annali della Fondazione Michele Federico Sciacca,5.