L'ultimo dei Mohicani.

A cura di Cristina Bombieri. Traduzione di Mima de Smaele. Firenze, Sansoni Ed. 1988, cm.13x19, pp.XXVIII,398, brossura cop.fig.a col.

Illustrazioni di Claudio Monteleone. Roma, Editalia 1999, cm.21,5x31, pp.326, 30 tavole a col.ft. legatura editoriale in mezza pelle, piatti in seta decorata, titoli e fregi in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.La Mia Prima Biblioteca diretta da Massimo Fabene.

Versione integrale. Varese, Crescere Edizioni 2014, cm.13,5,x20, pp.384, brossura copertina figurata a colori. Coll.La Biblioteca dei Ragazzi. Ambientato nella colonia di New York durante la guerra franco-indiana, racconta la storia di un cacciatore bianco: Natty Bumpoo, soprannominato “Lungo Fucile” o “Occhio di Falco” per la sua abilità con quest’arma. Bumpoo ha abbandonato la vita civile per vivere a contatto con la natura e rifugiarsi nella foresta con due suoi compagni, gli ultimi due pellerossa superstiti di una razza tra le più rispettate e antiche: i Mohicani. I tre personaggi si troveranno a dover aiutare le due figlie del generale inglese Munro, rapite dal nemico comune Magua, capo tribù degli Irochesi, alleati dei francesi, nemico giurato sia del generale Munro che di Occhio di Falco e dei suoi due amici: Cinghachgook e suo figlio Uncas. La storia ha come sfondo la guerra con frequenti battaglie tra gli eserciti francesi e inglesi che in guerriglie e scontri tra gli indiani schierati da una parte o dall’altra. La vittoria si deciderà con una tipica battaglia indiana, tra le tribù dei Mohicani e degli Irochesi con la morte del giovane Uncas, appunto l’ultimo dei Mohicani e di una delle figlie di Munro. Il racconto si chiude con il mesto presagio del capo dei Mohicani che sente avvicinarsi la fine del suo popolo.

New Edition. London, Routledge, Warne, and Routledge 1864, cm.10,5x16,5, pp.(4),335,(1), rilegatura coeva in mezza pelle, piatti in carta a mano con angoli, dorso a 4 nervi con titoli e filetti in oro. Dedica ms. e firma di appartenenza coeve al verso del primo foglio di guardia.

Introduz.di Virgil Pomfret. Ricerca iconografica di Celestine Dars. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1975, cm.22x29,5, pp.16 nn., 40 tavv.a col.ft. brossura copertina figurata. Coll.Oscar Arte.

Il tirocinio nel Corsodi Laurea in Scienze della Formazione Primaria all'Univ.degli Studi di Genova. A cura di R.Cerri. Genova, Brigati Ed. 2002, cm.17x24, pp.240, brossura

Milano, Club degli Editori su licenza Mondadori 1965, cm.13,5x20,5, pp.290, legatura ed. Coll.Caleidiscopio,37.

Traduzione di Christian Kolbe. Massa, Edizioni Clandestine 2015, cm.12,5x19, pp.108, brossura copertina figurata a colori. Coll.Highlander. In questo saggio del 1874, che costituisce la seconda delle quattro "Considerazioni inattuali", Nietzsche attacca la cultura storicistica della sua epoca, sostenendo come 'l'eccesso di storia' sia responsabile di un sentire opprimente e dell'incapacità dell'uomo di plasmare liberamente il proprio futuro. Solo attraverso l'oblio, l'uomo può avere accesso alla vera felicità, giacché solo esso (prerogativa e dono degli animali) può assicurare il rifiorire perenne della vita. "L'eccesso di storia è un danno per la vita: noi dobbiamo avere coscienza storica, ma quanto basta per la vita (...). Noi soffriamo di una febbre storica". Tutto ciò che appartiene al passato non aiuta la vita, ma costituisce un'insuperabile e oppressiva allucinazione. La Storia non fa che renderci schiavi del nostro tempo, nostalgici di un passato irripetibile. Non è la storia, sostiene Nietzsche, che deve dominare la vita, bensì l'esatto contrario. Occorre semplicemente usufruire della Storia per arricchire la qualità della nostra esistenza. È nei giovani che il filosofo ripone le sue speranze: grazie al loro istinto naturale, essi si rendono conto della malattia storica, rivolgendosi all'antistorico, ovvero all'arte di dimenticare.