Gerusalemme liberata.

Contenuto: Il Malpiglio, overo De la corte ; Il Malpiglio secondo ... ; La cavalletta, overo De la poesia toscana ; Il Gianluca ... ; Il Cataneo ... ; Il Ghirlinzone ... ; La Molza ... ; Il Costante, overo De la clemenza ; Il Cataneo, overo De le conclusioni amorose ; Il Manso ... ; Il Ficino ... ; Il Minturno ... ; Il Porzio ... ; Il conte, overo De l'imprese. Edizione critica a cura di Ezio Raimondi. ( Edizione dei soli testi definitivi). Firenze, Accademia della Crusca-Sansoni 1958, cm.16,5x24, pp.550-1126, brossura Coll.Autori Classici e Documenti di lingua Pubblicati dall'Accademia della Crusca.

A cura di Bruno Maier. Milano, Rizzoli 1963, cm.13x19, pp.890, 5 tavv.bn.ft. legatura ed.in tutta pelle,fregi e scritte oro. Coll.I Classici.

A cura di Francesco Flora. Napoli, Ricciardi Ed. 1952, cm.15x23, pp.XLVI,1032, legatura ed.in tutta tela. Coll.Lett.Italiana, Storia e Testi,21.

A cura di Luigi Firpo. Torino, UTET 1980, cm.18x24, pp.196, num.tavv.bn.e col.e alcuni facs. legatura ed. Coll.Strenna,1980.

Traduzione di Carolina D'Alessandro. Copertina di Roberto Mastai. Firenze, Barbès 2011, cm.13x19, pp.208, una tavola di ritratto in antiporta. brossura cop.fig.a col. Coll.Classici. "L'uomo difficile", rappresentato per la prima volta nel 1921, è il dramma in tre atti che costituisce il vertice della maturità del romanziere, poeta, librettista e drammaturgo austriaco Hugo von Hoffmanstahl. Attraverso il protagonista, giovane scapolo dell'aristocrazia borghese, affascinante e reduce della guerra, troviamo tutte le "antinomie" che caratterizzano le soluzioni narrative dell'autore: essere e divenire, fedeltà e metamorfosi, caso e necessità, parola e silenzio. Di impianto classico, tipico della commedia borghese, questo testo sintetizza a pieno le problematiche del primo Novecento: i rapporti sociali come giochi e la vita come teatro.

Traduz.di Mario Spinella. Milano, Luni Ed. 2006, cm.14x21, pp.471, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Il Sol Levante,20. Prima edizione. Ben lontano dal costituire, come per i Cristiani, un peccato e una colpa, per i Giapponesi il suicidio ha sempre rappresentato una scelta etica. Di volta in volta si presenta come apice della carriera di un guerriero, come distacco buddhista dalle cose terrene, come pilastro del sistema feudale, esaltazione del sacrificio o anche punto finale della disperazione. Dalle origini fino ai tempi di Mishima, Pinguet offre uno spaccato della cultura e della religione in Giappone, accompagnando il lettore in una severa e serena meditazione sulle sorti e i destini dell'uomo.

Prolusione tenuta per l'inaugurazione dell'Anno Accademico 1979-1980 nella cerimonia solenne del 27 novembre 1979. Roma, Accademia Naz.dei Lincei 1979, cm.17x24, pp.9, Fasc. Coll.Problemi Attuali di Scienza e di Cultura. Quaderno,248. Intonso. Testo in francese.

Bologna, Ediz.Bora 2005, cm.24x30, pp.143, num.figg.bn.e tavv.a col.nt. legatura ed.soprac.fig.a col. Coll.Temi d'Arte Contemporanea.