Immanuel Kant e l'etica nel pensiero moderno da Valla a Kant.

Bari, Laterza Ed. 1932, cm.13x20,5, pp.146, brossura Collana Bilbioteca di Cultura Moderna,219.

Messina - Firenze, Casa Ed. D'Anna 1974, cm.14x20,5, pp.378, brossura cop.fig.bn. Collana Classici della Filosofia con Inquadramento Storico Antologico.

Bologna, Atesa Editrice 1981, cm.12,5x17,5, pp.160, legatura editoriale, titoli in oro al piatto anteriore e al dorso. Ristampa anastatica dell'ed. di Napoli, Tipografia Sangiacomo, 1830. Sintetica ma ben documentata opera che narra le vicende di Afragola dall'origine agli inizi del XIX secolo, viste nel loro aspetto storico ed economico.

Bologna, Atesa Editrice 1982, cm.16x22, pp.314, 1 tavola ripiegata b.n. fuori testo. legatura editoriale, titoli in oro al piatto anteriore e al dorso. Ristampa anastatica dell'ed. di Torre del Greco,1890. Ampia e ben documentata monografia che ripercorre le vicende della città dalla fase più antica della sua storia fino alla fine del secolo scorso, con particolare attenzione rivolta ai rapporti con i vicini centri di Resina e Portici. L'opera è inoltre arricchita dalla descrizione del Castello di Torre del Greco e degli edifici più rimarchevoli, da notizie sul Vesuvio e sulle sue eruzioni e dalla storia di Lucrezia d' Alagno.

Pisa, Ediz.ETS 2001, cm.14x22, pp.264, brossura cop.fig.con bandelle. Collana Filosofia,38.

Caserta, Ipermedium Libri 2010, cm.13x21, pp.149, brossura con bandelle, Collana Memorabilia,14. María Zambrano (Vélez-Màlaga 1904-Madrid 1991) è una figura centrale del panorama filosofico, non solo spagnolo, degli ultimi anni. Esiliata, come molti suoi connazionali, a partire dal 1939, farà ritorno in patria solo nel 1984. Nel suo girovagare nel mondo, si fermò anche in Italia, allacciando rapporti intellettuali con alcune figure di spicco della cultura italiana. L'esilio segnò a tal punto la vita e il pensiero dell'autrice che la sua filosofia potrebbe essere definita "filosofia dell'esilio". Per Zambrano, l'esiliato si configura come l'estraneo per eccellenza, perché uomo senza un luogo, «né geografico, né sociale, né politico», in cui stare e dal quale progettare la sua vita, ma che su questo fonda la sua capacità di guardare il mondo con occhi "girovaghi" e penetranti. L'esilio diviene così la condizione indispensabile per trascendere le ristrettezze dell'appartenenza culturale originaria e per parlare, in modo tragicamente indipendente, ma proprio per questo aurorale, del mondo esterno e interno.

Mittelalterliches europäisches Philosophieren einschließlich wesentlicher Voraussetzungen. Berlin, VEB Deutscher Verlag der Wissenschften 1990, cm.17x23,5, pp.240, legatura editoriale. 3326004648