Arte Egizia.

München, Schuler Verlagsesellshaft 1976, cm.18,5x24,5, pp.249, 156 tra ill.e tavv.bn.e col.nt.e 37 ill.bn brossura cop.fig.a col. Testo in tedesco.

Milano, Rusconi 1988, cm.15x22, pp.249, 198 ill.bn.e col.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Rusconi Arte.

Traduz.di Anna Maria Raganesi. Roma, Newton Compton Ed. 2006, cm.15,5x23, pp.254, 118 figg.bn.nt.e num.figg.bn.e col.in 22 tav.ft. legatura ed. sopracop.fig.a a col. Coll.Le Grande Civiltà,6.

Traduz.di M.Lenzini, M.L.Rotondi. Milano, Rizzoli Ed. 1979, cm.22x28, pp.360, 432 figg.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori. Coll.Il Mondo della Figura.

Torino, UTET 1978, cm.17x24, pp.XXXI,158, num.figg.nt.a col.e bn. molte a p.pag legatura ed. Coll.Strenna,1978.

Quaderni di Teatro, Rivista trimestrale del Teatro Regionale Toscano. A.V, n.19, febb.1983. Firenze, Vallecchi 1983, cm.14,5x22 pp.196, brossura.

Il volume contiene: "La congiura di Catilina" curato da Giancarlo Pontiggia; "La guerra giugurtina" curato da Lucia Zuccoli Clerici con un'introduzione di Domenico Magnino; "Gli uomini illustri" curato d Luca Canali. Edizione con testo a fronte latino. Milano, Arnoldo Mondadori 2008, cm.11x18, pp.706, legatura editoriale cartonata, fregi al dorso. Cofanetto. Collez.I Meridiani, I Classici Greci e Latini,57.

A cura di Agostino Lombardo. Milano, Giangiacomo Feltrinelli Editore 2013, cm.13x20, pp.XII,320, brossura copertina figurata a colori. Collana Universale Economica. I Classici. La vicenda che Shakespeare doveva mettere in scena era, senza mezzi termini, il rapporto di una mente umana con la vita, e il suo problema, allora, era quello di far muovere Amleto, con la sua "prodigiosa consapevolezza" (Henry James), su un terreno adeguato al personaggio e alla sua ricerca. Poiché tutta la vita doveva essere messa in discussione, sottoposta all'analisi, al dubbio di un Amleto che è l'unico moderno, Shakespeare crea una struttura supremamente elastica e comprensiva, capace di abbracciare pianto e riso, ragione e follia, amore e odio; di passare da un universo domestico a un paesaggio sconfinato, da un salone di corte a un campo militare, da una fortezza a un cimitero. Se bene guardiamo l'Amleto, vediamo come ogni esperienza umana vi venga rappresentata. Tutta la vita; e più ancora: la vita vista come immagine di se medesima, come teatro.