Graziella.Gli ospiti di quel castello.

Roma, Edizioni d'Arte Lo Scalino 1973, cm.24x32,pp. pp.258, con 200 tavv.bn.nt. legatura editoriale in tutta tela.

Milano, Bompiani 1973, cm.12,5x18,5, pp.215, brossura, cop.fig.a col. Coll.I Piccoli Delfini,7.

Milano Editrice Ceschina 1934 cm.14x20, pp.298, rilegatura in mezza tela, tassello con titoli al dorso.

Roma, Gherardo Casini Editore 1952, cm.12x19, pp.284, brossura con copertina figurata a colori.

Reproduced in Facsimile from the unique Ms Cotton Nero A.x in the British Museum. Introduction by I.Gollancz. Oxford Univ.Press for The Early English Text Society s.d. cm.19x29, fascicolo di 44 pagg.di saggio intr.e 126 tavole a fogli sciolti del facsimile, contenuti in custodia.

Milajno, Meravigli 2007, cm.16x24, pp.125, num.diss.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Le grandi ricette in cartapaglia. Una guida esauriente e completa dedicata a tutti coloro che vogliono riscoprire il piacere di preparare deliziose conserve con la verdura di stagione. Un volume di facile consultazione che spiega passo passo come conservare la deliziosa fragranza e le salutari qualità dei prodotti della terra.

Olbia 1-6 aprile 1968. A cura di Aldo Serio. Roma, La Tipo-Graf 1968, cm.17x23, pp.143, brossura

Roma, Viella 2009, cm.14x21, pp. 432, 44 ill. brossura copertina figurata a colori. Coll.Sacro/ Santo, 12. Secondo una convinzione diffusa, l’introduzione della Riforma nella prima metà del XVI secolo avrebbe cancellato nell’Europa protestante ogni interesse per la santità e il culto dei santi. Questo studio dimostra come quest’idea sia storicamente infondata. A partire dalla critica umanistica – e di Erasmo in particolare – al culto dei santi ereditato dal Medioevo, un’ampia e multiforme documentazione (scritti dei riformatori, formulazioni confessionali, ordinamenti ecclesiastici, scritture e riscritture agiografiche) attesta con tutta evidenza il passaggio dalla concezione dei santi come intercessori e patroni a una memoria dei santi coerente con i principi teologici della Riforma: finalizzata alla confessione della fede, al ringraziamento e alla lode a Dio, all’emulazione e all’incoraggiamento delle comunità nel momento della prova.