Sculture in terracotta. Devozione nella casa fiorentina del Rinascimento.

Prima catalogazione sistematica della produzione settecentesca di maiolica a Parma, supportata da un'ampia indagine documentale in gran parte inedita e da un corpus di oltre 70 manufatti. Con un saggio di Ugo Gobbi ed Elisabetta Alpi. Bergamo, Museo Internazionale delle Ceramiche in Faenza 2010, cm.25x31, pp.320, 67 tavole a colori circa 150 a colori e bn.nt. legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori.

Roma, Salerno Ed. 2021, cm.15x23, pp.143, 36 tavole bn. fuori testo, brossura copertina figurata a colori. Collana Piccoli Saggi,75. Dante e Beatrice attraversano la luna senza scompaginarla, come un raggio di luce entra nell’acqua senza turbarla. Un’immagine che diventa il modello della relazione tra individui. Certo, Dante intende riformare l’umanità degenerata e combattere gli eretici, ma nella terza cantica ci consegna un’altra verità, più nascosta e apparentemente impolitica, racchiusa in quella abbagliante epifania lunare. Attorno alla sacralità e inviolabilità dell’altro vengono convocate alcune “guide novecentesche” (Stein, Arendt, Zambrano, Levinas), capaci di ispirare un modello di conoscenza non più fondato sul dominio, ma su una passività ricettiva. La “mitezza”, elogiata da Norberto Bobbio, ci ricorda che l’imperativo morale più alto non è tanto aiutare il prossimo quanto lasciarlo essere quel che è. In questa etica del rispetto – unico modo per dare realtà all’altro – sta la lezione sempre attuale di Dante, che dalla sua “distanza” giudica il nostro presente premendo su di noi con gli interrogativi più urgenti. Solo se ci accostiamo a lui come se la "Commedia" fosse stata scritta per noi, potremo ricavarne ragioni di vita.